陈锐：不应被遗忘的校碑 ——对开中校内两篇碑文的考证及其他
不应被遗忘的校碑
——对开中校内两篇碑文的考证及其他
作者：陈锐
重庆市开州中学的校园一隅立有一座石碑，是由两块碑背靠背并在一起的，两块碑各刻有一篇碑文，都与开中建校有关，朝东一面是《开县盛山灵泉记》，朝西一面是《开县学堂记》，两文成文时间为光绪二十八年（公元1902年）九月，落款署名“权知县事东湖饶敦秩记”，作者为同一人，名叫饶敦秩。
这里的“权知县事东湖饶敦秩记”值得一说。东湖是什么意思？开县以前并没有湖的，只有一条东河，通过网上查询才知道，东湖即今天的湖北省宜昌市，饶敦秩是东湖的名人，号东湖饶敦秩，字季音，时任开县知县。碑文中“辛丑四月，余权县篆”说的就是1901年4月，饶敦秩出任开县代理知县，称权知县事，简称知县。据记载，他还曾历任南充、仪陇、资阳、冕甯等地县令。
饶敦秩曾与杨守敬共同编撰了《历代舆地沿革险要图》。1954年，毛泽东询问历史学家吴晗，读中国古史时如何能了解古地名之今地在何处，吴晗推荐了此图，又指出因所用均为清末时地名，与今地名不同，翻检不便，建议加以改编。毛泽东采纳吴晗建议，命吴晗组织“重编改绘杨守敬《历代舆地图》委员会”进行重编改绘。
杨守敬、饶敦秩著《历代舆地沿革险要图》
饶敦秩还著有《古欢室泉说》《蚕桑简要录》《蚕桑质说》《植棉纂要》等，其中《植棉纂要》是中国古代对棉花描述最系统全面的书。
由此可见，饶敦秩在当时应算是名家大师而非一般的人物，这个石碑应该也非同一般。
据《开县志》记载：“《开县盛山灵泉记》石碑在开县中学校内，后被压于厨房水池墙下，惜未取出。□为字迹不明之缺空。”1980年，在老城的开中食堂洗衣池被程时中老师发现，后被取出保存下来。
《开县志》上录有《开县盛山灵泉记》碑文内容，我在“开县作家网”“开县政协新闻网”“开县盛山文化（举子文化）综述”“开县县城（汉丰镇）历史变化概况”等网页和文献上也查询到相同的版本，估计来源为同一出处。该文本形成于上世纪80年代，且被多种文献和媒体转载，但经我与原石碑对照考证，发现其中存在几处错误，遗憾的是多年来没被人发现和指出。现在石碑已经风化了一些，如果再过一些年月，就更没有辨识的机会了。
《开县志》上的碑文内容为：
开县盛山灵泉记
自古瑰玮特出之才，非时则深韬固闭，自晦其光，不为世俗所点，然时会之来，往往分其蕴蓄、润物泽人，岂偶然哉！开县治踞盛山之麓，山名最古，见于唐人题咏者甚夥。辛丑四月，余权县篆，睹山川之雄秀，人物之敦厚，慨然期于为治。惟今世行政之要，以培人才为总纲，而人才则非学校莫由。□□议创办学堂，而邑之贤士大夫一呼百诺，川以东盖权舆焉。县故有培俊堂，遂益其基，扩充斋舍，以辛丑冬经始，阅四月。月抄雨后，学堂之后有泉莹莹如泾，自山麓侧出，味清而腴，予异之。开人士曰：“昔盛山书院成，有蒙泉出。兹泉之不导而至也，岂无意哉！”夫物不自灵，以人而灵。人灵而茅塞其智慧，与泉之潜伏何？今学堂之功甫半而泉出，非有使之然者，而能灵应若是耶？夫泉之在地中，无所往而不在；学之兴也，推之宇宙皆同。异日者，学徒麟萃，虚往实归，渐清焉，浸灌焉，其上者旋乾转坤，沐日浴月，其次者扶持礼教，挽浊世于狂澜。则斯泉之出，为学术清源之兆，而灵迹且以传不朽也。因喜而志之。
光绪二十八年，壬寅、九月既望，权知县事东湖饶敦秩记。
邑人袁光国书。
原碑文无标点，标点为后人所加。其中加下划线的句子是与实际碑文不符或值得商榷之处，下面分别加以辨析。
第一处，首句“自古瑰玮特出之才，非时则深韬固闭”中的“韬”应为“弢”，原碑文字为：
此字由“弓”“山”“文”组合而成的，因查无此字，推测应是“弢”字的异体写法。“弢”读音tāo，原指装弓或剑使用的套子、袋子，可活用为动词，通“韬”，隐藏、隐蔽的意思，如韬光养晦。两字虽互为通假，意义相同，但还是应以原字为准。
第二处，“开县治踞盛山之麓，山名最古，见于唐人题咏者甚夥”，我认为这里的标点值得商榷，“山名最古”有点说不过去，另一种标点法“开县治踞盛山之麓，山名最古见于唐人，题咏者甚夥。”似乎更妥。
以盛山为诗最早见于唐人，今开州盛山山麓的“盛山十二景”诗，就是其作者韦处厚出任开州刺史（后来升至宰相）时所写，因被悉数收入《全唐诗》而受到关注。顺便说下，杜甫诗《寄常征君》“万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。开州入夏凉和冷，不似云安毒热新。”也写到开州。
第三处，“□□议创办学堂”，此处缺空的两字，已有些风化，但第二字为“始”仍清晰可辨。
前字经仔细辨识和推敲，我认为是“钦”。旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以“钦”字，以示崇高与尊敬，“钦始议创办学堂”，即“圣上开始提议创办学堂”。下句“而邑之贤士大夫一呼百诺，川以东盖权舆焉。”即是地方各界人士积极响应朝廷大政，与上句“钦始议创办学堂”实相呼应。石碑另一面的《开县学堂记》也提到皇帝谕诣，“方今奉谕旨，各行省郡县兴办学堂”亦可佐证。
笫四处，“月抄雨后，学堂之后有泉莹莹如泾”，这一句里三字有误。“月抄雨后”应为“月杪雨后”，“杪”读音miǎo，末尾、末端的意思，“月杪雨后”就是月末雨后之意；“学堂之后”应为“学堂之右”，“莹莹如泾”应为“莹莹如注”。
笫五处，“人灵而茅塞其智慧，与泉之潜伏何？”，这里漏了一个“异”字，应是“人灵而茅塞其智慧，与泉之潜伏何异？
第六处，“学徒麟萃”，应为“学徒鳞萃”，学生群集的意思。
第七处，“其次者扶持礼教”，应为“其次亦扶持礼教”
以上是我对《开县志》上所录碑文内容几处错误的辨析更正。除这几处外，前面提到的几个网页上还另有错字及漏句之处，甚至漏掉“浸灌焉，其上者旋乾转坤，沐日浴月，其次亦扶持礼教，挽浊世于狂澜。则斯泉之出”这一段文字，精华丢失，实不应该。另外，网上的碑文题目也多有简化为《盛山灵泉记》《灵泉记》的，但原碑文是《开县盛山灵泉记》，我认为还是应该忠实于原著，不宜随意简化。
顺便说下，文中有一句“开人士曰：昔盛山书院成，有蒙泉出。兹泉之不导而至也，岂无意哉！”，清代开县进士陈昆有一副对联也提到蒙泉：“是色俱空洗眼试酌蒙泉水；彼岸安在回头请看盛字山”。字联皆为陈昆所作，充满佛意，原先题刻在大觉寺宝殿的柱子上，我以前从民中的邹代泉老师那里得知后抄记在笔记本上，后来又在韦成一老师那里得到证实。如今柱子早已被毁，对联不复存在，但现在调节坝风雨廊桥录有一幅陈昆的对联：“洗眼试酌蒙泉水，回头请看盛字山”，上下联各少了四字，也少了些佛意，不知是原作者另外的版本还是今人的删减。
为便于阅读，我把碑文修正如下：
开县盛山灵泉记
自古瑰玮特出之才，非时则深弢固闭，自晦其光，不为世俗所点，然时会之来，往往分其蕴蓄、润物泽人，岂偶然哉！开县治踞盛山之麓，山名最古见于唐人，题咏者甚夥。辛丑四月，余权县篆，睹山川之雄秀，人物之敦厚，慨然期于为治。惟今世行政之要，以培人才为总纲，而人才则非学校莫由。钦始议创办学堂，而邑之贤士大夫一呼百诺，川以东盖权舆焉。县故有培俊堂，遂益其基，扩充斋舍，以辛丑冬经始，阅四月。月杪雨后，学堂之右有泉莹莹如注，自山麓侧出，味清而腴，予异之。开人士曰：“昔盛山书院成，有蒙泉出。兹泉之不导而至也，岂无意哉！”夫物不自灵，以人而灵。人灵而茅塞其智慧，与泉之潜伏何异？今学堂之功甫半而泉出，非有使之然者，而能灵应若是耶？夫泉之在地中，无所往而不在；学之兴也，推之宇宙皆同。异日者，学徒鳞萃，虚往实归，渐渍焉，浸灌焉，其上者旋乾转坤，沐日浴月，其次亦扶持礼教，挽浊世于狂澜。则斯泉之出为学术清源之兆，而灵迹且以传不朽也。因喜而志之。
光绪二十八年，壬寅，九月既望，权知县事东湖饶敦秩记。
邑人袁光国书。
石碑的另一面是《开县学堂记》,碑文如下（标点为笔者所加）：
开县学堂记
今之言学者，不流于腐,即病于狂。腐者，眯五洲之大，闭关坐井，囿域咫尺，则民智不开，国势日濒于弱；狂者,奋袂而竖平权自由之议，则君臣父子之经败坏灭裂。附会墨子兼爱、公羊改制、胶西繁露之说，其流弊至于争端日閧，祸发萧墙。虽有贤哲不可收拾，二者皆不知学也。夫学者，所以牖民智平争心也。九万里之遥，智者、愚者、黠者、驯者，徧地球之上，纷纷纭纭，肩相摩踵，相接若徒。饮食男女也，则一亦倮虫耳。故开辟最久之国，由榛狉而进富庶，由富庶而进文明。慧者使晓伦常之理，懔然不敢有所干犯。巧者使窥制造之奇，吸兵法之髓，考校物质地利，而声、光、电、化之学，因材而施因年而进，然后朝廷有长驾远驭之势。逸而不劳，富而不争，这样天下或许就可以久安长治吧！民智不牖则愚，争心不平则嚣。愚者召侮，嚣者诲乱，此万国之通理、万世之公法，非一人之私言也。方今奉谕旨，各行省郡县兴办学堂。开县旧有盛山、开阳两书院，为诸生肄业所，基址狭隘不便扩充。盛山右有培俊堂，枕山而立，规模宏廠，遂移培俊于盛山。就培俊堂故基葺三楹，祀孔子宗圣学也。讲堂外增建东西两斋精舍七十二间，分中西两教习厅舍，体操所、藏书库、饭厅、浴室及诸执事者居室各备焉。前有睡佛池清流映带，山光水影，荡漾沦漪。西偏构挹爽楼，俯镜灵泉，可以开拓心胸，嘘吸空气，为诸生憩息之所。九阅月，工将竣，余适有南溪之调，未及开堂而去，心窃歉焉。惟兾学者以孝忠立体，以治平为用，出为名臣，处为端士，是余之所厚望也。斯无负创设学堂之深意已！
光绪二十八年,九月既望，权知县事东湖饶敦秩记，邑人袁光国书。
这百年前的文字，并不像出自小地方那样的局限，而是显得大气磅礴、高瞻远瞩，实属大家手笔，其对教育及新学的见解也颇有先见独到之处，我认为这样的文字完全可以进入现今学校读本。
我在许氏家谱中看到这样一段：“辛丑（1901年）县知事饶敦秩委派志廷公及杨受三、彭子京、袁宾于、何松亭、陈小林等修建中西学堂，即今开中校也。志廷公参与校址选定、校舍布局、雇工修建及经费开支等实际工作，事毕县署奖以‘乐育同心’木匾，高悬于校内之议事厅。”志廷公姓许名学诗，字以言，号志廷，曾任县商会会长、团总、财务清理委员会委员等公职，先后经修开县中西学堂、开万大路，集资创办济腊拯贫会，开设“兴茂志”商号，是开县中西学堂最早的修建人之一。
在这里我们再回望下当时的岁月。
光绪二十七年（1901）十二月，清政府任张百熙为京师大学堂管学大臣，并命他裁定学堂章程具奏。光绪二十八年（1902）七月十二日，张百熙进呈《京师大学堂章程》《考选入学章程》《高等学堂、中学堂、小学堂章程》以及《蒙学章程》各一份，共六件，候旨颁行。这些章程对辛丑年以后清政府设立的各级各类学堂的学制、入考方式、教学内容等，做出一系列规定，是中国近代学堂教育体系整体设计的最初方案。进呈当日，即由清政府颁行，被称为钦定学堂章程。1902年8月15日，由管学大臣张百熙制订《钦定学堂章程》正式公布，这是中国近代第一个颁发的学校系统文件，时称“壬寅学制”，是清末“新政”期间，清政府为发展新式教育建立适应现代化发展的教育体系，试图进行教育改革而颁布的。这正是碑上有“谕旨”二字的原因，也是《开县盛山灵泉记》中“钦始”二字的缘由。
这样前后一看，清末新式学校的大量创办，使原有以科举选才为中心、儒家经典为内容的古代学制框架已无法适应，建立新学制被提上了议事日程。《开县学堂记》写道：“开县旧有盛山、开阳两书院，为诸生肄业所，基址狭隘不便扩充。盛山右有培俊堂，枕山而立，规模宏廠，遂移培俊于盛山”。培俊堂始办于清道光十九（1839）年，1901年，在原培俊堂基础上开始扩建，1902年建成，命名为“开县中西学堂”，1907年举办新学，改名为“开县高等小学堂”，招收学生300余名，根据程度高低依次分为甲、乙、丙、丁、戊五个班，刘伯承以优异成绩考入甲班。
后来，学校改名为开县中学，培俊堂成为开中分部。文中“前有睡佛池清流映带，山光水影，荡漾沦漪。西偏构挹爽楼，俯镜灵泉……”，睡佛池，早期还在，在本部和分部之间。
明清之际，西学东渐，并形成了一定规模。西方的数学天文水利等知识开始传入了中国，中国经历了洋务运动——戊戌维新——清末新政，学习和引进了西学以声光化电到政教制度，层层递进。《开县学堂记》文中就有“声、光、电、化之学”一句，说明了西学对传统的影响！光绪二十七年（1901年）张之洞张百熙等曾联名上书奏请注重学堂，文中写道：“科举文字，每多剽窃；学堂功课，务在实修。科举只凭一日之短长，学堂必尽累年之研究……”说到了教学方式的本质区别。
“壬寅学制”是中国教育史上第一个法定学校系统，是自鸦片战争以来中国教育变革的总结，也是学习日本教育的成果。清政府效法日本，重视普及教育。受到日本维新变法成功和甲午战败的刺激，全面学习西方和完整学习西学逐渐成为朝野关注的议题。戊戌变法期间，清政府相继派员游历日本，考察学务。总之，“壬寅学制”是清末最有影响的一项改革措施，是中国教育史上一件大事，凝聚了当时中国有识者的智慧，奠定了近代学制的基础，具有里程碑的意义。
开州历史上有三大碑文很有价值和名气，它们是《李宗羲墓志铭》《大觉寺记》和《开县盛山灵泉记》。我认为，《开县学堂记》和历史相关，是“壬寅学制”的见证，也理应立于开州四大碑文之列，其为文为史都应是一座不该被遗忘的丰碑！
附：《开县盛山灵泉记》碑文及复制图（制图：许必毅）
附3.《开县学堂记》今译：
开县学堂记
今谈论学问的人，不是流于迂腐，就是有狂妄的毛病。迂腐的人，对五洲的广阔茫然无知，闭关锁国，坐井观天，囚禁在狭小的世界里，这样民智就不会开启，国势就日渐衰弱。狂妄的人，振臂高呼平等自由的口号，这样君臣父子的伦理秩序就趋于败坏。援引墨子兼爱的理论、公羊学派托古改制的做法和董仲舒的《春秋繁露》来为自己的学说牵强附会，这样做的流弊就是争端日益激烈，国家蒙受内乱之祸，即使有圣贤大哲都无法收拾。这两派都不知道学问的真意。所谓学问，是用来开启民智、平抑争夺之心的。地球周长九万里，聪明人、愚蠢人、狡猾人、老实人，遍布世界，纷纷纭纭，摩肩接踵，彼此挨着像一群人。如果只考虑饮食男女，就和没穿衣服的禽兽差不多。所以开辟时间最古老的国家，从未开化状态变为富庶，从富庶进入文明之境。让聪慧的人理解伦常的道理，心中忌惮不敢有所冒犯。让智巧的人学习制造的技术，吸收兵法的精髓，仔细考察物质环境和物质世界，了解声学、光学、电学、化学的知识，因材施教，循序渐进，然后朝廷才有长远发展的趋势。安逸而不劳苦，富裕而不争斗，这样天下就几乎可以长治久安了吧？民智不开启就变得愚蠢，争夺之心不平息就变得嚣张。愚蠢的人会招致羞辱，嚣张的人会教唆大家造反，这是放之一切国家和所有时代都成立的真理，不是一家的私言。现在各行省郡县都奉了朝廷的谕旨，兴办学堂。开县原来已有盛山、开阳两所书院，是书生们求学的地方，但地势狭窄，不便扩大面积。盛山西侧有培俊堂，背靠山麓设立，宏大宽敞，所以就把培养人才的任务移到了盛山。利用培俊堂原来的地基修葺了三间厅堂，用作供奉孔子圣学的场所。在讲堂外增建东西两斋精舍七十二间，用作中学和西学教员的宿舍，体操房、图书室、餐厅、澡堂和管理者的房间都齐备。前面有睡佛池清澈的水流映着一带山色，碧波荡漾。西边建有挹爽楼，俯身以灵泉为镜，可以开拓心胸，呼吸新鲜空气，是学生休息的场所。历经九个月，即将竣工之时，正碰上我调到南溪，没等到学堂正式开放我就离开了，心里很有愧意。只盼学习的诸君以孝忠为体，以治国平天下为用，在外任职则追求做天下闻名的大臣，在家闲居则安心做正人君子，这就是我的殷切希望。如果这样，就不辜负创设学堂的良苦用心了！
（译文经开中93届四川省文科状元、第七届鲁迅文学奖获得者、重庆大学教授李永毅指点）