重建一种追求真知灼见和高营养、淬炼真理的工革斗向解放研究
由于在近大半年的阅读和讨论的第N次迷误和深入反思，加上近两年来我对“重估真实与虚幻、价值高下”这类主题的再思考，最近我终于产生了这样一个具有全盘指导性的价值观：
我发现：【真理】，【知识】，【事实】，【信息】，【观点】，【方法】，【经验】，
——这七种概念虽互有联系但却是非常不同的，它们在日常公共讨论和日常文化生活里的表现程度依次来说：【真理】是最少出现的却最容易被滥用，【知识】也并不多而且混杂在大量的观点和信息里，【事实】是常常被观点、经验、方法或根据实际利益乃至情感情绪加以选择性裁剪的，【信息】和【观点】则是出现频率最高、被倾注最多心力、包装花样最繁多、在很多情况下泛滥成灾的，【方法】和【经验】则往往高度混杂于海量的【信息】【观点】之中、也有花样繁多的包装。
——从价值高下来说，真理当然是最高的，其次是知识，但真理和知识都有普遍的事实和经验可以验证和体现、并具有特定的观点逻辑和方法论，以平庸的眼光来看所有真理和知识也不过是亿万信息中的一小部分而已。这样一来，上述七种概念就统一在了一起。然而能在充斥五花八门的信息、事实、经验、观点、方法的精神世界汪洋大海里，建构起这样一个以真理和知识为核心、具有很强辨识力从而能有较高明认知的知识结构体系，这是一个需要终生努力的事。
——我需要辨识从互联网、书本、过去见闻经历、眼前当下及今后五官身心所得到的所有见闻感想，首先区分它们是【观点】、【方法】，还是【事实】，或【经验】？然后区分其中的【知识】与【信息】；日常性的主要任务应是：获取或提炼高营养高价值知识、将这些知识不断纳入系统化的认知结构中，通过各种检验考察（系统化知识/理性逻辑/事件/实践等多方面验证），提炼真知，乃至淬炼真理；只有【知识】（而且是系统化的知识）才是“实体经济”、是思想的主要基础，【方法】和【观点】是具有大量未知不确定性的领域——需要再费一番工夫加以验证、筛选、评判、提炼出【知识】，排开大量偶然性或为解决一时一地需要的【信息】；对于【经验】，要考察它是根据客观事实总结的，还是被很强的观点所引导的，或是具有社会文化建构性的经验，特别审查其中的观点和方法论，设法还原其本来事实的全貌（对暂时难以还原事实的经验拉开距离、保持耐心严谨的审视态度）。
——如果没有系统化的【知识】作为探索真知、追求真理的主要依据，就会淹没在互联网流量时代具有强烈吸引力和迷惑性的【信息】汪洋大海里，不仅耗散大量时间精力，让“思想之熵”充斥自己头脑，使自己头脑的碎片化区域越来越大、使得原本思想出现矛盾甚至裂解和退化，更糟的是让自己头脑变为各派思想【观点】的跑马场（而且就我看来当今公共讨论里没有任何一派思想是追求真知和真理的，都是往各种偏颇方向跑），最后必将失去自己最起码赖以探索知识和真理的独立思想阵地（独立思想阵地不是最重要的，但肯定是基本的标配）。
以上这些思想，也许在一些高人看来是非常普通的，但对我来说却是全新的感悟，是参考了最近一年多我在一些日记里的反思和学习感悟进一步总结出来的，其实也包含了大量痛苦的或浪费了相当多时间精力才换来的教训，也是我今后重建研究努力的新起点、新指导思想之基准框架。我之所以写出这些想法，不但是要给自己开创一个新起点，而且也想到将来如果有读者对我的读书笔记文章感兴趣、乃至想进一步知道我的总体思路是什么，那么这篇文章就是一个系统而且高度扼要的回答。
基于上述的总体思路基准框架，我提出“重建一种追求真知灼见和高营养、淬炼真理的工革斗向解放研究”，从系统思想的角度来说是全新的努力，因为严格来说我过去并没有一个得到充分知识和经验所支持、经过严谨论证的思想体系，我视为思想准则的一些观点与我过去多年的很多经验、具体认知存在各种各样的脱节，但现在我试图把自己的思想和知识、经验都整合起来——通过重建新思路的研究的方式。不过如果从具体努力的角度来说，我过去一直多少有些追求真知和真理的努力，虽然确实太少了（我过去十多年的大多努力都是在观点宣传、文化建构和政治方面），多少还是有些的，我打算今后专门用一些时间重温过去曾经努力的一些成果、乃至重新继续以前不少半途中止、浅尝辄止的研究（一想起就觉得惭愧）。
对于“重建一种追求真知灼见和高营养、淬炼真理的工革斗向解放研究”这个命题，我首先要解释的是“工革斗向解放研究”，也就是“工革斗向”的“解放研究”，我百度了半天却发现中文里好像没人用“解放研究”这个概念，连“解放政治”都很少有人谈论，搜索到的都还是西方的个别学术研究，但我不是胡乱造了这个词，我理解的“解放研究”是研究“人如何走向解放”（就像“解放政治”大意就是有关人的解放、社会解放的政治）——这问题看起来很抽象宏大，但在我看来非常具体且非常通俗，主要是这三个主题：人如何从各种压迫性、异化的社会关系中解放出来，人如何从自身与大自然的各种糟糕关系中解放出来，人如何从与自身的各种糟糕关系中解放出来。这三个主题分别对应的主要学问是关于工、革、斗、左、政的知识，关于生态、生化、健康、医学的知识，关于心理学、超心理学、乃至部分社会学和民俗学的知识。不过，由于我自身的既有价值观倾向和知识结构特点，以及我对思想观念持有广泛的警觉和审慎，加上我在“自我治理”方面更注重自身独特经验，所以我暂时还不想太多去看人与自身关系的解放研究（这方面的大多数知识都被各种各样的观点和方法所支配，只有一些社会学和民俗学是基于社会客观事实考察的）。在所有文化资源里，我首先重视的是从客观事实考察和研究而来的知识努力，严格审查所有思想观点逻辑，观点性越强的论述越要警觉审查。按照我的中长期规划，我始终更重视第一个主题，即人如何从各种压迫性、异化的社会关系中解放出来（工、革、斗、左、政方面的知识），同时会逐渐地、首先偏重实用性地增进对人与自然关系方面的知识（生态、生化、健康、医学方面）；直到这两方面的知识都累积到一定量的时候，再去努力研究一些对上述三大主题高度整合的知识——因为具有普遍性和必然性的真理，是不可能只从某个领域得到淬炼的，真理必然需要对所有重要领域予以系统的研究考察才能得出。
肯定有人会想当然地说：你这样研究，那么大规模，要研究到猴年马月才有结果啊！——大错特错。
首先，这样的研究最重要的目的并不是为了某个最后的结果，而是为了让自己的思想能够在尽可能接近真理的方向上重新整合，并且不断在新的知识高度上系统整合起来，然后以更整合的知识系统去学习和认知万物，从而让自己能够朝向至少更大概率接近真理的方向前进，这就已经比那些每天都接收大量信息、头脑里却越来越多碎片甚至还互相冲突的思想状态高得太多了。
而且，这样的研究决不是只有一个在七八十岁临终之前才可能获得（或者到死也得不到）的“真理研究成果”，而是可以持续产生多少包含了一点真理和很多知识的努力过程。因为“真理”并不是一个与我们所处日常世界截然分离的外在客体，并不是像某个与银河系物质截然不同的河外星系奇异珍宝那样埋藏在万里之外杳无人烟的山沟地下某个有九九八十一道加密机关的神秘洞穴里，而是广泛存在于大自然、社会、人与自身关系的规律性的客观存在，是一个人人多少会不自觉地感受到和通过极大努力可以认知的客观存在，是可以循序渐进逐渐把握的规律系统。
然后我想特别解释什么是“真知灼见和高营养”。从网络搜索看“真知灼见”的定义是：正确而深刻的认识和高明的见解，透辟的见解；这些我赞同，要补充的是这种感觉：恍然大悟，醍醐灌顶，突然看到一片新世界，眼前一亮豁然开朗，让人大受启发，或让人意想不到看到融会贯通、能够更好地解释那么多现象的清晰脉络。在我看来，真知灼见闪烁着智慧的光辉，它不是一般的知识，而往往是一个知识结构（假设是一个脚手架）里的钢筋横梁或者举足轻重的关键节点，真知灼见还不等于真理，但真知灼见能够通向真理。
至于高营养，是针对目的而言，即针对“工革斗向解放研究”而言，也就是对这种研究非常有营养、营养含量很高的知识。这一点无须多解释。我只是想说，我在过去一年多的一些阅读里获得了从“高营养高价值书籍”的喜悦和趣味，我也想在我最为关心的解放研究领域把这种喜悦和趣味传达出来。
过去一年多我先后认真读了三本“高营养高价值书籍”（不过暂时只读完一本）：《大历史》（正文439页，已读完，写有长篇读笔）、《美国史》（正文972页，我目前只读了18%的篇幅，作者艾伦-布林克利，海南出版社2014年彩色插图版）、《枪炮、病菌与钢铁》（正文492页，我目前只读了14%篇幅），虽然目前暂时只读完第一本，后两本只是看了几章或几节，但却给了我久违的非常大的喜悦和趣味：因为我很快注意到这些书里包含了很多真知灼见和非常扎实的数据、信息，还都是在论说重大的问题，而且旁征博引，让读者可以进一步检索相关著作。
我绝对不是随便评选“高营养高价值书籍”，虽然我完整看过的书确实很少，但我翻过的书很多，读几页我就读不下去、或觉得废话太多没什么意思的书是很多的。这里摘抄我之前初读《枪炮、病菌与钢铁》前几十页的两段初步感想：
「能够从一本书里得到若干真知灼见，这并不是常有的事情。虽然我在书店和图书馆大量翻书时可能会错过一些好书，但我绝对敢说，相当多印刷出来的书都是烂书（其中不乏自吹自擂的或者请所谓名人作序推荐的），我翻完之后绝对不会再翻第二次。」
「直接激发我真诚阅读理解精神的那本书——《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》本身就是一本很真诚、很认真的书，作者是很认真想要说明一些重要观点，作为一个顶尖发达国家的顶尖高校高级专家教授，他却几十年来生活在一个很不发达的看起来很偏僻的太平洋岛国（巴布亚新几内亚），多年来做着看起来非常平凡不起眼的工作，就是研究鸟类，他真诚地赞赏和对待他的土著人朋友，而且一开头就说把这本书献给他的那些土著人朋友，不仅仅只是这种真情触动了我，最关键是他真正想把关于人类社会的重要研究成果告诉包括太平洋岛国土著人朋友在内的众多人民，他的书之严谨认真、通俗易懂、平实话语、认真的争辩和反驳才是最打动我的。……如果他只是谦卑善良地想为近现代被压迫民族说话，那是远远不足以打动我的，对于这种严肃作品，我甚至会在理性上更加苛刻挑剔地看待那些好像只是故意俯下身段与底层民众套近乎的高级知识分子（我并不是预先质疑他们的研究动机，而是期待看到货真价实的研究成果，而不是只有善良的情感）。」
正好在我决定淡出现阶段政治的最近一年多我所读到的这些书，加上对于现代学问知识体系多少增进了一些概括的了解（比如日本科学家茂木健一郎的《通史：学问的门类》中有很多图表提纲把现代主流大学研究的门类和经典代表作品串联起来了，值得参考），正在使我发生一个堪称我历史上十七年以来最大的思想变化：真正转向为了有系统的追求真知和真理而学习，而不是像过去十七年那样为所有的学习研究设置一系列明确的功用性目的（例如“为现阶段斗争服务”“为××运动/派别服务”“为了××主义”）。过去十七年，喜欢研究知识的本性与政zhi理想-斗争需要二者之间不断发生矛盾冲突，正是过去给我带来很大痛苦的原因之一，我在2019年底的退圈声明里有提到过，这里我不想再展开说这些老黄历了。我感谢历史之神给了我中场休息的机会，让我能够久违地沉下心来真诚阅读理解，去获得过去因为长期浮躁焦虑和时常太强的功用性导向而难以得到的真知灼见。
最后，我想简单说明下这种研究努力的社会价值，更主要是基于一种历史信念，而非为当下这半死不活的局面服务。这种历史信念就是：人类社会过去所发生的很多斗争和冲突，其实是一再重演的，将来还会重演（当然不是100%精密复刻的重演，必然有缩小放大或各种扭曲、片面呈现）——不论是会重演还是多大程度扭曲，都有规律可循，都多少可以借鉴，从而可以帮助今后有觉悟的人尽快绕开、减少走历史已经反复验证过的弯路和歧途，提供值得借鉴的历史经验，这对于将来的“重要变革时刻”会是有很大积极价值的。
当然，对于追求解放来说，我这样的努力肯定是不够的而且有很大局限性（应该很少有人一样拿出较多时间来学研吧）；问题是有哪一个人、哪一种努力就足够追求人的全面解放呢？如果你觉得他或她这样是不够的，你觉得有更应该努力的事，那你就去做那个事、去寻求志同道合者，而不要空口批评或建议劝说其他人改变已有努力方向。因为每个人往往最清楚自己适合做什么事，而且最终都只能做一点自己力所能及的努力。“再强大的个体也是渺小的。人贵有自知之明，认识到自己只有那么一点点力量就会专注于自己能做到的事。”——李泽厚的这两句话值得深思共勉。
说到底，如果自己那么一点点力量也能为解放研究增进高营养真知灼见，建立系统化的认知体系，乃至从而淬炼真理，如此长期努力的人生即使渺小，我认为也是具有崇高真实价值的人生，是充满积极重要意义很值得为之努力的人生。
写于2021年1月16日