【禅诗赏析77】空寂/王晓梅、归/祝雨、雨后的三里河/碧青，禅意画/赵晓安
禅意画/赵晓安
空寂
王晓梅
入冬
雁已南往
风起
无影无形
天暗
雪飘降
入眠
无梦到天光
【曹红燕赏析】
空寂，乃空旷而寂静。佛教的一种解释是：无诸相曰空，无起灭曰寂。此《空寂》一诗暗合此意。
“入冬/雁已南往/风起/无影无形”
这四句写的是，冬日的天空上，只有大雁南往的影子，大雁南往匆匆忙忙，一阵风起，大雁的影子也无影无形了，天空浩渺空旷。这空旷的天空又何尝不是诗者当时空灵的心境呢？心头几许凡尘事，就任其如雁，随风而去无影无形吧！诗者的心也如这天空般空阔广大无边。心空，则澄澈则空寂则无相。
“天暗/雪飘降/入眠/无梦到天光”
天暗，雪飘降，落雪无声，更显寂静。寂静，即摆脱一切烦恼忧患的纯静心境。在这寂静中，没有烦恼忧患的困扰，才能入眠，才能无梦到天光。此句用“无梦到天光”而不是“无梦到天亮”，非常巧妙。天光与天亮，虽然都是一个意思，但在此诗中，用“天光”却更能上下合一，首尾呼应，显现出“空”的意境。
“雪飘降/入眠/无梦到天光”。屋内，诗者安然，一丝杂念不起，无梦到天光；屋外，银碗盛雪。内外澄澈，一尘不染。
这首诗，且藏有静谧而又灵动的两幅水墨画：“雁南往”“雪飘降”。此诗以动写静，以有写空。前部分重在写“空”，后部分重在写“寂”。
细品入诗，不觉也“澡雪”一场。
归
祝雨
我正路过阳光甚好的正午
路过一个叫散花的地名
路过几个远行的人影
路过整个春天
以及她的发生，经过和结果
抬头低头的瞬间
我已路过了你
路过了你的过去，现在，未来
还有我的一生
【曹红燕赏析】
这首诗写出了诗者对事物对人生的觉照之态。佛门修行的最高境界就是能觉能照。
诗者在“归”途中，一路觉照，清楚地知道着“我正路过阳光甚好的正午”、“路过一个叫散花的地名”、“路过几个远行的人影”。
除了对阳光甚好的正午、散花的地名、远行的人影这些外物实景的如实觉照，诗者更进一步深入，觉照着“整个春天”，“以及她的发生，经过和结果”，尤其觉照到“我已路过了你/路过了你的过去，现在，未来/还有我的一生”。
在这首诗中，诗者完成了一个由彼及此、由外入内的返观内照的过程。通过如实觉照，诗者在“抬头低头的瞬间”觉知到事物的发展及生命的生灭，由此感悟到一切刹那无常，瞬间万变，离不了“成、住、坏、空”。
能觉能照，需要心的稳定和清明，离诸杂染，放下我执。此诗写了六处“路过”，反复提及我只是“路过”，“路过”一个正午，一处地方，几个人影，“路过”整个春天，“路过”你的过去，现在，未来，还有我的一生。面对眼耳鼻舌身所触所受，心不卷入其中，只是以“路过”的态度处之，不去执着和在意，就能清楚了知“受”的生起、持续与消失，就能在心定心静中觉照真如。就能了知“你的过去，现在，未来”，就能了知“我的一生”。
诗者是一位90后的年轻女教师，她并没参禅学佛，此诗可否能称为是一种本心的写作、初心的写作？初心即佛，本心即佛。
我问她，她这首诗的“归”，是要归回哪里？她回答我说，也说不太明确，隐隐感觉就是要回到我的起始之处。
雨后的三里河
碧青
河水流白的——呱呱——呱呱
岸柳飘垂的——呱呱——呱呱
荷叶举空的——呱呱——呱呱
河岸
握着十里蛙鸣
喂养的蔷薇花
我在行走
五月
延伸的一路浓荫
滴出来的清凉
滴答
滴答
滴答
【曹红燕赏析】
雨后的三里河，听到蛙鸣的呱呱声不难，而听到一路浓荫滴出来的清凉的滴答滴答声，却不易。雨后的三里河，清新，明净，如同在雨后的三里河行走的“我”的心，诗人行走在这样一个空明的意境中，是在自己的心中行走。
《禅诗赏析》栏目
由《新东西》与现代禅诗研究会联合推出
特约主持：曹红燕