《演说论语》—修身篇 高山仰止(34.35.36)

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《演说论语》是一部忠实于原著,用电视剧手法展现《论语》的新作。《论语》二十篇,因成书时间较早,书中内容不够集中,每篇的标题也不能概括该篇的内容。为了更直观地理解教诲与哲理,更好地汲取《论语》中的精华,《演说论语》在尊重原作的基础上,运用电视艺术表现形式将《论语》分为教学篇、修身篇、处世篇、治国篇四大部分。每部分又依不同内容分为8类,每类又分若干集。不但有原文讲述,还有情景在现,形象地还原孔子对弟子的讲学情景,寓教育于形象当中,使现代人更深刻的领悟孔子的伟大思想和智慧。

全球首部影视版《论语》, 一百零二集大型儒学文化电视系列片—《演说论语》

半部《论语》治天下,本节目也是一部学国学、读《论语》的生动教材。

《演说论语》分为教学篇:35集;

修身篇:20集;

处世篇:25集;

治国篇:22集。

每集16分钟,总计102集。

  本节目曾荣获中国广播电视协会第十一届全国电视文艺“百家奖”创优评选电视专题类一等奖、创优评选专题类优秀创意奖、创优评选专题类优秀撰稿奖、节目编导组被评为优秀创作团队等;同时获得国家技术部批准的恩欧希教育信息化发明创新奖。被列为国家新闻出版总署“十一五”重点音像出版规划项目;被人民政协报“文化中国”大型系列活动机构选为向海内外重点推荐的首个传统文化项目。

第一部《教学篇》

第三十四集:后生可畏(九)

11.11颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”

6.3哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

9.22子曰;“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

9.23子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”

这集评论颜回又有几章,可见孔子与颜回的关系何等密切!颜回虽然有许多别人不及的优点,但却身体不好,先孔子而死。孔子从来对颜回当儿子看待,希望他传授自己的学说,但碍于礼制,又不能卖车给颜回买棺。弟子们对颜回越礼厚葬,孔子听到后,责备自己对颜回失爱,再次体现孔子遵礼循礼的思想。

第一部《教学篇》

第三十五集:高山仰止

叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”

一个人的威信,不是自封的,是自己做出成绩,做出榜样后,别人公认的。孔子就是这样。他勤奋学习,钻研的精神、玄妙深邃的哲理、深入浅出的论说,对弟子们既要爱护又严格要求的态度,自然赢得弟子们的赞扬。弟子们把他的思想与学说必做上天,比作太阳、月亮、比作“不得其门而入”的宫墙。人们听之,不为过分。说明孔老夫子实在是名实相符啊!

第二部《修身篇》

第三十六集:修德正身一

4.16子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

4.11子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

2.14子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

13.23子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

14.28子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

要成才,先成人。成人就要修德。修德的重要内容就是摆正义和利的关系。义是对国家、民族、人民大众有益的事,利只是只对自己有益的事。君子从来主张与别人的思想、行为和谐协调,但又主张求同存异。小人则与之相反。有知识的人不会被邪事所迷惑,有仁德的人不会整天患得患失,有勇力的人就无所畏惧。修德者就应做到“智、仁、勇”。

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