谁解祖师西来意？
谁解祖师西来意？
达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的初祖。被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。
达摩祖师传法偈：
吾本来兹土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
佛陀在灵山会上拈花微笑，迦叶会意，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的禅宗由此开始，祖祖联芳，相传佛之心印。自达摩祖师，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，唐朝时终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门。
随着禅宗在中国的发展，达摩逐渐成为传说式的人物，留给后人很多经典公案。“禅”是佛的心，所以达摩祖师等大禅师实在是“犀利哥”，每一句话入木三分，无有一点拖泥带水。
【无功德】
首先是传说达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造象甚多，初见达摩，之间有这么一段对话：
帝问曰：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？”
师曰：“无有功德。”
帝曰：“何以无功德？”
师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
帝曰：“如何是真功德？”
师曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
帝又问：“如何是圣第一义谛？”
师曰：“廓然无圣。”
帝曰：“对朕者谁？”
师曰：“不识。”
【安心】
武帝对达摩的话，不能领悟。达摩自知语不对机，即于是月十九日，潜过江北，二十三日抵达洛阳，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，咸称之为“壁观婆罗门”。
时有神光法师，久居伊洛，博览群书，善谈玄理。闻师与武帝谈话内容，甚为敬佩，乃往少林，晨夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励。其年十二月九日夜，天下大雪，光坚立不动，至于黎明，积雪过膝。
师悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”
光悲泣曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品!”
师曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳何益。”
光闻师诲励，潜取利刃，自断左臂，置于师前。
师知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在”。
光曰：“诸佛法印，可得闻乎？”
师曰：“诸沸法印，匪从人得。”
光曰：“我心未宁，乞师与安!”
师曰：“将心来，与汝安!”
光曰：“觅心了不可得!”
师曰：“我与汝安心竟。”
师遂因与易名曰慧可。
【破相】
达摩祖师有《破相论》，同《金刚经》、《坛经》等经典一样，禅宗的思想是不著一相、不倚一物、明心见性、一切从心出发。
我本求心心自持。
求心不知待心知。
佛性不从心外得。
心生便是罪生时。
我本求心不求佛。
了知三界空无物。
若欲求佛但求心。
只这心心心是佛。
《金刚经》云“若见诸相非相，即见如来”，何谓诸相非相？悟实大和尚开示：诸相是缘起的现象，非相是性空的假名；若见诸相非相，即悟入缘起性空。
在达摩祖师圣诞日，祈愿诸佛菩萨、祖师圣贤，常住在世，转大法轮；祈愿一切众生深契佛心，具正法眼。
节选：《禅门日诵》