【名家典藏】总第 0890期龙的妹妹组诗十一首 || 我怀念：大地上的合奏，还有那些小小的演奏家 / 开普饭

总第 0890 期名家名人典藏

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十星级

★★★ ★★★ ★★★ ★

《永在你身边》茱迪.埃丝特

▶ 龙的妹妹组诗十一首

■ 昆虫物语

我怀念：大地上的合奏，还有那些小小的演奏家

在墙角、石下、窗缝、草根

他们持有各种精彩无比的祖传乐器

他们在草尖、树丛、溪边狩猎、恋爱

他们是我的兄弟，身材很小，灵气跳动

秋天第一天，我与他们一同倾听：

远古的青蛙，喊出一个个池塘

喊出大江滔滔东流，喊出黄河纤夫的号子

喊出中原，喊出五色土垒高的东方

春天第一天，小小的一对女英雄：

把太阳安装在天空的左眼，把月亮安装在大地的右眼

她们喊，春天第一天，第一颗沉睡的草籽醒来

她们用春雨喂养。她们在花朵、种子、绿叶的唇边制作露珠，

她们自觉保管：孵化春夏秋冬的梦呓

她们用呼吸渗透。她们用怀抱，暖住急于告别的午夜歌声

她们是我的姐妹，娇小玲珑，亿万年来，为大地梳妆

我用微距镜头放大一只蛾子的眼神，看她第一眼我就惊心

小小的美人，她竟然千万年在黑夜里戴着秘不示人的花冠

她也从不照镜子。她是小小的公主，为造物主所宠爱

因为太美，自然之神把她安置在黑夜之中

今夜她厌倦了神秘的黑夜，她来看我

来读人类的灯光和虚假的温暖。她一遍又一遍抚摸灯管

直到筋疲力尽。她躺下了，准备只躺一会儿

她醒来的时候太阳太过刺眼，她爬向一个人的脚印

白天就结束了

蜉蝣在江面上，仅仅演出一天

昨夜，他们在长夜灰色的布景上无限地扩大舞台

除了微弱的星光，没有谁来照明

他们起舞，她们歌唱。在特定的季节、特定的夜晚

来不及抱怨、来不及仇恨

仅仅用一个昼夜的激情，完成一生

水看见过。水流过泪，又悄悄用水洗干净泪痕

他们、她们，来了又走了。明年的水面，新的舞蹈者

日出前，满江面漂去的透明翅膀是谁的家族？

朝生暮死的精灵，是谁的孩子？

“明天我值日”，一只中华大刀螳对我说

我着迷于破解他的唇语。而黄雀对她情有独钟

她身后的一棵树，数亿年来都没有放弃对黄雀的诺言

“鸟儿有永远的家园”，树说

“黄雀永远有地上的粮仓；我有大地深处的一滴树脂”，蝉说

“人类是否有永远的芳邻？”

我失魂落魄。很多世纪不能成眠

今天要干什么，这个忙忙碌碌的女人？

忙忙碌碌的世界。在那边，全都跑碎了马蹄

今天，我陪一只天牛看天、玩耍

他不耕田，他爱爬树。他跳过去、爬过去、飞过去

他踩过一棵又一棵老树的额头。他扰乱了森林的胡须

谁下一刻爆发愤怒？他随意享用太阳

不时敲敲树皮吓唬藏在树洞里的蠕虫。这浪荡子

随手取食一杯杯清香的树汁。这大自然的宠儿

他在斧头的边沿奔跑游荡

我的目光很慢，他被叶子遮住时

我看见血光。一声喊叫，来自我的内心

心脏。她仍然拥有最古老的心

看见头顶的星辰，一颗颗世纪的露水

她眺望前方的时候，风，始终有透明的翅膀

她是一只史前的蝴蝶

接受季节馈赠的生命的进程：

从一个卵，爬出；一个蠕虫，找到相依为命的茴香树；

自己把自己挂在树枝上，进入慢慢变化的蛹……

幻化的外形，不变的，是心。当她再一次羽化

她的背上仍刻印最古老的族徽

我读出初恋的河流、曙光的颤动

　和夜晚的梦起伏的花纹

人类诞生数百万年后

人类星球倾斜到2020年的时候

上苍啊，请允许我！请允许我——

我与一只蝴蝶约定：守护彼此的心脏，以及灵魂

■ 所有的墨迹在大江上，一黑而过

百鸟百兽围观

狗尾草与她一起编草笼

开一绿色小窗，青萝攀缘她的梦境

从此蟋蟀避开秋天的刀客

每个清晨，从容噙饮菊花额上的那滴露珠

从此，甲骨以白中之黑、以黑中之白

说风，说雅，刻印日月的颂词

后来，一个早晨

翠鸟翠了三声，凤蝶掠过大江

她急切的影子跃进水里

鱼群溯流而上，阳光松开炽白的拳头

那时，月光的经纬是原麻色

经一个东方女子的手，稀稀朗朗编织

抛一个小石子，十个小石子

都擦不出声音

只有竹简在篱后，动了一下

麻衣书生，慢慢睁开双眼

风已在巨榕后悄悄转身

两三点萤火，一不小心，溅落下来

■ 水蛭的街道

没有骨头的水蛭爬进少女的白裙子

往她的梦中爬

少女被粘稠的舌苔追赶

她拖曳着自己的影子和乱发

到达世纪陡峭的喉嗓

■ 矮人之国

如果不是昨夜迷路，我从未想悬着一根丝线

探测矮人国的天空厚薄

废纸碎片做的鹰守着塔楼

九寸的武士，盘查我鲜活的十个脚趾

他们的尺子，可以送给我一岁的侄女

他们的剑，可以送给老母做根牙签

但我不知道如何把一大堆牙齿安放在何处？

到处虎牙尖叫

他们锯我的脚趾甲去做屋顶

他们在我的发丝上雕刻

他们要借我家里那只萤火虫装饰天空

他们怕光逃逸，口袋装满栅栏

像爱一只蚂蚁或一群蚂蚁

我小心避开他们操练的路线

下列图片为龙的妹妹的生活照

精微评论：

惟愿诗心不狭隘，无数中国女人的化身——龙的妹妹（7364字）

文/ 紫穗穗

在我决定落笔，撰写龙的妹妹诗歌作品赏析文字的时候，穗穗感觉有些捉襟见肘，那就是我是否真有能力、又是否真的能通过我的拙笔，把握龙的妹妹诗歌里所表达的那种大气澎湃、纵横千里的内质，它的光芒似乎已经穿越了我解读能力的范畴之外，我真的很想也努力地尽我之能力，将这个“惟愿诗心不狭隘，无数中国女人的化身”的“龙的妹妹”，能抽丝剥茧、逐一清晰地呈现在读者的面前。

她的诗歌第一次进入我的眼帘时，我就被其诗歌里凛冽的气势、宽阔的胸怀、灵性的文字和飞扬的激情所震撼，我的直觉里第一反映就是——这决不是一个初入诗歌领地的新芽，而是有着良好的文学积淀、诗艺娴熟的优秀女诗人。而且她的诗歌风格犹带着上个世纪女性诗人一种历史的使命感和负重感。她的诗歌几乎将中国无数女人的形象搜罗其中，并且涉及到国外的诸多女子形象。同时她的诗歌还有着十八世纪浪漫主义色彩，激情、激扬、激愤，有着强烈的女性意识和本体领悟，所以在她一篇半自序的评论文章里，她曾这样写道：“想到做人，我想真实自然、表里如一为好，我理想中的女性应是一个自然、健康、美丽的女人。写诗也如此，惟愿自然天成、不事雕琢。大自然千姿百态，万物各有特征、各有自己不能取代的美。我愿我的诗歌也万紫千红，多层次、多角度地反映自然、人生……”“我喜欢古今中外许多诗人的许多具体的诗篇，我的心开放，接纳一切我认为美的东西，惟愿自己的诗心不要狭隘，诗歌写得不要小家子气，写出别人所不能写、独具特色的诗歌。”正像云南作家诗人李冬春曾对她诗歌的评价，是将生活的宽度、人生的丰富性、历史的美感和感伤紧紧地连结起来，“使自己回到诗本身，可能的话，她还想成为诗本身，她阐释了诗歌在心灵中的某些形式、某种完成的行为。她的作品因为具备了诗歌语言的内部洞察力而完美起来”

《星星诗刊》分别在1994、1995年两次推出她的同题组诗《龙的妹妹》，她的诗超出了陈旧、充满感性和理性的契合，赋予了诗歌艺术的鲜活和魅力，是对一种纯粹而独特的女性生命意识和生命本质崭新认识的发现。而且她的诗歌也反映了九十年代中国女性诗歌另一面大气、负重、深度、力度等等独特的女性情感和时空穿透感。“内容与气韵浑为一体”。写到这里我不得不回头简单地介绍一下龙的妹妹——她原名马丽芳，云南人，目前已经出版了《南国女儿的梦》、《窗外已是春天》、《岁月的变奏》《纸房间》四本诗集。从89年发表第一首诗歌开始，到这个世纪末最后一本诗集《纸房间》出版后，她已经很少再写诗歌。现在她再次回到诗歌的领地，穗穗感到由衷地为她也为女性诗歌而欢欣鼓舞。龙的妹妹所处地域的边缘性、偏远性，反而造就了她天性的自然奔放，大气不羁的个性。记得她在自己一篇《答云南民族学院马绍玺先生十问》，曾自言道：“我天性自由。带有环境文化的生命，使我能自由写作、无所顾忌，写我见到的、想到的，作品题旨或深或浅都不是我预先设定的，我自然地写、使生命流到诗歌中去，不做作、矫饰，不畏惧也不回避什么。”正是这样地域性的“边缘的阳光”让“龙的妹妹”这一形象散发出鲜活、生动、健康、纯美的自然气息。

大型组诗《龙的妹妹》，是由200多首纯粹表现女性题材的诗组成。后来大部分收入《纸房间》诗集里，第一组8首诗，曾发于《星星诗刊》1994年6月号，编者还曾在该刊卷首语推荐里写道：“她以细腻而犀利的笔触生动而贴切地写出了女性的生命本质和女性意识，展示了一个女性诗人特有的灵气、才气和个性”，并配发老诗人孙静轩的诗评《又是一个独特的女诗人》，赞扬此组诗“别具一格，非同凡响”，孙静轩把组诗《龙的妹妹》与中国当代写女性题材诗歌著名诗篇——翟永明的组诗《女人》、伊蕾的组诗《独身女人的卧室》、唐亚平的组诗《黑色沙漠》、张烨的组诗《姊妹坡》相比，认为组诗《龙的妹妹》较四位女诗人的组诗，“写得更凝重、更深厚、更具有一种悲壮的历史感”。这里还必须谈一谈龙的妹妹的母亲，一个为她诗歌女性题材提供了许多重要原型及其源泉火花的好母亲。——“我母亲所代表的是这块边缘的土地（云南思茅市）对我的启发，使我在未开始写诗之前，思考这片土地，特别是这片土地上女性的命运。脚下这块边缘而实实在在的母性的土地，使我走向诗歌，走向我的以女性题材为表现对象的已写了一百一十多首的大型组诗《龙的妹妹》（2000年6月）。”

穗穗努力地去阅读一个女人多年来的诗歌创作之心路历程，并试图进入龙的妹妹的内心世界，所以我几乎用了整整一个月的时间，不断地、反复地、细致地阅读她的诗歌。我非常爱看她的诗歌，并且爱看她写的一些自序的文章，在她的文字里诗歌里我仿佛也看见了自己的影像，只不过我一直在野地奔跑，而她已经从野地的小女子小女人，自然、自觉地上升到一个“大我”的境地，并且将一种自由、大气、奔放的主旋律在她的诗歌里、在她一生的情感密林里恣意旋放。其组诗《龙的妹妹》里，《东方美人》、《女娲》、《造字的女人》、《未亡人》、《贤妻良母》、《宫怨诗中的女人》、《赤足走过故宫》等诗，反映了作者深厚踏实的古典文学造诣，并对中国传统文化有着本体深刻的认识和解读。其次外国文学的熏陶，也为她的诗歌生命注入活水，让她写出了诸如《维纳斯的挽歌》、《海伦》、《莎乐美之舞》、《西尔维娅·普拉斯》、《夏娃》等诗章。

龙的妹妹通过大量的阅读，孜孜不倦，正如她自己所言：“早年，我搜罗到古、今、中、外的任何文学书籍都会猛读一气，另外，抑制不住的求知欲使我抓到书就读，这样，也读了许多“杂书”，文学、历史、地理、政治、经济乃至天体理论物理方面的书都读，我觉得各种书籍对我心灵的成长、对我的诗歌写作都裨益多多。中华传统——曲原、李白、杜甫、陶渊明、苏轼、李清照乃至当代的毛泽东的诗词，还有洛夫、余光中及当代许许多多诗人的诗，都给过我生命的营养。西方的但丁、莎士比亚、普希金、波德莱尔、白朗宁夫人、雨果、艾略特、泰戈尔、博尔赫斯等诗人的诗歌我也认真地大量阅读，这些外国文豪拓展了我的诗歌视野，使我的诗歌更加丰满。比如中国传统诗歌中的意境、西方诗歌中的意象我都学习……兼收并蓄、海纳百川，以此熔铸成自己的诗歌风格。”这又一次让我回想到了自己的学生时代，那时的自己也是爱书如痴，几乎所有朋友收藏的书籍都曾被自己借遍了。而且还是一摞一打地借。现在回想起来，依然有一种陶醉陶然的快感弥漫心中。只有广泛的阅读——大量随性随意、如饥似渴的阅读，才能为诗歌创作提供重要的全面的素材，这也是一个诗人个人的文化修养、综合素质，胸怀气度、诗歌气质等等的重要元素形成的积淀。正所谓“功夫在诗外”。开放的心灵、开放的视野铸就了龙的妹妹独特的诗歌气质和语言内蕴，这正是她的诗歌不同于一般女性的缘故，她从不束缚自己思索的步伐，大胆、大气、大方，并且脚踏实地，以诗呈现生活的本质与生命的真谛。

考虑文章篇幅的问题，我无法将龙的妹妹全部的诗歌一一解析，只能取其诗集里前几首诗歌，尽力来解读。虽然她的诗歌，在今天的诗坛上来看，手法上或许有些陈旧和传统，但是依然会让人读来由衷地震撼和感慨，因为诗歌的思想和意义上来说，永没有过时这一说法。这个惟愿诗心不狭隘的、无数中国女人化身的——龙的妹妹，我常暗思她究竟是一位怎样可爱可敬的巾帼气度的诗意女子，我时时会在诗歌里与她相遇，自己也是一个率性自然，喜欢在野地里奔跑、随性开朗的女子，所以我相信冥冥之中一定有些天意。仿佛我们的心是畅通无阻的两级，无论相隔多远，都有一种灵犀在语言里文字里流转、暗渡、喷涌。

龙的妹妹发在红颜里的第一组诗歌里，《角色》作为第一首，其诗开篇就用一种看似柔弱的笔墨写道：“寂寞地笑笑／被指为东方之美”，接着，“目光细密地缠过来／让我笑不露齿／垂帘而梦五千年/梦见蓝色沼泽无边无沿”。我仿佛感受到一种语言之外迎面而来的压迫感，这“角色”其实就是我们自己，就是束缚了女性五千年的传统训诫和小脚行走的心灵的寂寞和谦顺。再看其后：“我病入膏肓／所有的神灵／都遗弃弥留的人／心脏被摘走／胸腔塞满香料”。在这样的语言背后，我读到了一种悲凉和苦难，给予女人的历史篇幅里，女性的角色多带着悲剧的特征和无奈的屈服。无论这女人是才华横溢、流芳千古的诗人，还是舞姿及容颜绝代风华的佳人。甚至贵为皇帝和宠妃，她们都无法逃脱命运的、性别的所赋予的悲剧格局。第三节里作者写道：“年代迷糊一片／我曾是谁的女人？／谁曾欣赏我一路脚铃叮当／头顶空空的水罐／穿过荒原／穿过冰川／穿过失火的黑森林／却喂养／饥饿的沙漠。”第一句将一种时空的纵横感穿篇而过，让人感慨不己。“我曾是谁的女人？”这一问仿佛将所有年代的女子一一审视。于是作者穿过一切的年代，在迷茫中坚定地找寻自己的影像。接着作者继续在第四节里这样写道：“狼藉的餐桌上／我找到一颗谁吃剩的果核／赌注一样／我把它植入手心／摊开双掌时／竟是一颗石子。”作者的语言自由而散漫，用一个“吃剩的果核”，暗喻女性的命运，而她竟然用这吃剩的果核作为赌注，植入手心。正所谓我不信命，于是才会有最后一句结局——当她摊开双掌果核竟然变成了一颗石子。最让穗穗掩卷思索的是第五、第六节：“空气中起伏着裂帛的声音/所有的手势/都表达一种隐喻/哪一个盲者的拐杖/使我陷落无语深处。”我佩服作者思绪的纵横，她似乎没有约束，自由地穿行在各个年代，每一张女性的面孔在她的身上不停地变换，只有角色不变。“我爱你/但今生我要掉头而去”，我在最后一节诗歌里，感受到一种柔弱的力量，这就是女性看似柔弱的身体里独有的决绝和矛盾的宣言——“我爱你，但今生我要掉头而去。”因为这世间所有的手势都表达了一种隐喻，因为有许多女人的心正如裂帛的声音，在每个年代里起伏，因为这角色里蕴含着太多女人的沉默和无言的挣扎。

诗歌《夏娃》里，我看到的更是一个被传统压迫的无法喘息的女子，所谓“原罪”、“我不敢坐”、“我不敢站”等一系列鲜活的语言里，我触摸到女性最本原的疼痛和卑微。这某种意义上的原罪感已经深入了我们的骨血、身体和心灵，身为女人，我几乎经历过所有女人该历经的苦楚，那原罪感的刺青和传统的印记，无数次地折磨并提醒着自己。于是我在作者的诗歌看到了许多和自己一样可怜可叹的女子：“老人啊／有两百个世纪你谆谆告诫／让我用一生去演绎／原罪／我的血液累及祖先及子孙／历千世百世／我赎罪的姿势和动作／历久弥新／／我不敢坐／如果只有一把椅子，我定必说／‘您请坐……’／／如果有许多椅子／我亦不敢坐／待那些单薄的人或强壮的人一一坐下／我拎着茶壶在聊斋中／为所有的空杯续上水／我不敢站／我头顶的大树枝叶纷披/我的乱发哪怕是一丝丝／亦不敢碰着踞树高坐的鸟巢／面对森林，百草、百树、百鸟、百兽／我鞠躬／影子就是牌坊／生生世世／我把自己逼到墙角／／遥望圣诞树／想起了我曾用所有的昨天打扮它／使它结满了再过一夜就会成熟的果实／我的孩子被告知／圣诞树是来世的礼物／我听到我的一个孩子说／我不要来世／孩子高高举起双手／／上帝啊／我不知道该说什么／／”我用一口气读完作者的《夏娃》，五段的诗歌，将中国的“夏娃”通过两个“不敢”的动作和“鞠躬的影子就是牌坊”这一沉重的意象淋漓地展现了中国女人的昨日影像。结尾的两句意味深长，通过一个孩子的口吻，说出了今生女子的渴望——“我不要来世！！” “圣诞树”在这里代表一种释放、自由、平等的节日气息和美好的希望。

穗穗尤其喜欢《赤足走过故宫》，在这首53行的诗歌里，几乎将作者的才气和灵性的语言大气凌厉、自然自由地呈现给读者。全诗共四节，可谓一气呵成、纵横千里。历史也仿佛在她的笔下如一幅幅记忆精美的画卷，一一复活展开。这紫禁城里埋葬了多少女人的青春和笑语，也演绎着历史不断向前的故事与血泪。诗歌里模糊了所有的年代和角色，只选择了几个经典的画面和镜头，回放并印证着我们记忆中的故宫札记和野史。诗歌的第一节通过各种龙的姿态：行龙、坐龙、升龙，玩出诗歌里无数说不清、道不明的历史故事，好一个“玩”字，既幽默调侃，又极尽铺张之反讽。第二节继续纵深，通过“你还能玩什么呢？”，将题诗红叶的典故、《长门赋》由来等点出，这深深的高大威严的宫殿里，曾囚禁了无数美貌的女人，不得宠幸和失宠的日子里，只能病着，痛着，所以作者在一大段平静、美好的文字之后，突然写道：“你把绿草绣在永不得踏青的鞋帮上”。当我读到这句看似平淡的句子却异常无奈苦涩的诗句时，有一种痛入骨髓的情伤，一种叫做“泪”的珍珠，从我的眼眶里慢慢生成。这“绿草”是一个个“笼中女人”渴望自由的象征，而她只能绣在永不得踏青的鞋帮上，这就是宫闱里大部分女子悲哀凄凉的一生写照。接着作者的语言渐入佳境，画面开阔、故事自由穿插、跌宕起伏：“香烟袅袅中，你看见／烽火台上那玩火的美人／一生中只笑过一次／那马尾坡下被白蟒勒死的佳人，超生后／再一次被《长恨歌》噎死／那乱军中豆蔻年华的貂蝉／在血色罗裙上呕吐／而大漠中一支琵琶曲在漂泊寻觅／昭君的头上已连天荒草”，这里面从烽火戏诸侯一笑倾国、杨玉环马尾坡之死引出《长恨歌》到三国貂蝉、昭君出塞的《琵琶行》等，短短十句诗歌，写出了与国家命运、战乱倒戈等等息息相关的四位历史女性的悲歌。

“袅袅香烟中，回过头又看见／美人们对着镜子在擦粉在擦粉／把眉毛画粗又画细／梳各式各样的发髻／恍惚中，你看见镜子深处有一圈胭脂／从脚下爬进一床有蟒纹的锦被”，这年代的更替里，我们看到，镜子就是一面历史，那一圈胭脂，就是无数伺奉在帝王身边的春色和花瓶。从脚下爬进一床有蟒纹的锦被，这个“爬”字鲜活地表达出女子卑贱的身份，即便她是皇帝的宠妃，也只能爬进代表皇权特征的锦被里。

“香烟袅袅中，在梦中又看见／谁的白发从明朝飘起一直没有落下／看到血灯笼自缢于门楣／看到慈禧掌纹上闪着寒光／看到珍妃井中熄灭的月亮”。我常常反复地读龙的妹妹此诗的第二章节，也常常想这个云南边缘地域的小小女子，竟然有如此的心胸和悟性。穗穗感慨自愧不如也。这样灵光四射的文字，这样张扬驰骋的气韵，这样浓烈觉悟的思索，这样一个无数中国女子化身的龙的妹妹啊。她将历史的厚重与女人的命运时时地联系起来，将无数的女子从她瘦弱的身体里穿过。“慈禧掌纹上闪着的寒光”，可以说一个“闪”字准确表现了慈禧的阴毒的性格特征。而“熄灭的月亮”，是慈禧残忍本性另一面的呈现。珍妃的命运就如这熄灭的月亮，在井底永远地沉默。

“紫禁城中／那些大大小小的龙／飞进了饕餮的钟声中／飞进了八国联军的炮火中／它们的一麟半爪／落在圆明园的断石残碑上――／成为石头里张不开的手印／成为暮霭中飞不动的骸骨”。这第三节的诗歌里，穗穗再一次与作者不期而遇。穗穗想到自己一首诗歌《墙出逃在外》里的一段“一些疼痛的记忆／张牙舞爪地醒着内心的圆明园／废墟里残存的自尊之手愤怒地／从大地浑圆的坟墓伸向未来”。应该说作者的诗歌更加大气，用词更精准。“石头里张不开的手印”、“暮霭中飞不动的骸骨”，多么充满张力、深度，让人遐思的语言和意象啊。我感觉已经不需要穗穗再去解读什么。所有的读者都能在这样的诗歌文字里获得一种来自心灵深处的共鸣和震撼也。

第四节结束段里，作者笔锋忽转：“姐妹们啊／我梦见谁大喊一声／你们都从阴影中翻身爬起／脱下那双绣花鞋／迎风理理云鬓／在众目睽睽之下／赤足走过故宫”。最后一节可谓点睛之笔。呼应第二节里曾提及的绣花鞋帮。现在，所有躺下的姐妹们，请听从那灵魂深处的呐喊吧，请果断地脱下那双小脚的绣花鞋吧，在众目睽睽之下，赤足走过故宫。这一节穗穗读到了一个女人，不！是所有不屈服命运的女子，觉悟的宣言和自由的召唤。女性本体意识的苏醒，渴望平等、自由、光明的未来。“赤足”代表着自由，走出深锁青春的故宫，更是一种精神的终极释放。穗穗无悔地相信，就是目前为止，依然有许多女子，无法拥有独立的精神世界，即便物质上财产上获得了独立，在精神和情感之上依然打印着依附男人、男尊女卑的传统印记。这是一场两性之间纠缠不清、有着深厚历史渊源，时时矛盾的时代命题也。而作为女人本身，应该觉醒，应该学会将那双束缚自己灵魂自由的绣花鞋抛弃，赤足走过故宫。

穗穗越读龙的妹妹的诗歌，越加感受了一种浓烈的悲剧气息，无论是《山谷·冷兵器·女人》到《东方美人》、《海伦》、《小脚女人》等，再到《未亡人》、《茧》。可以说龙的妹妹最初发到红颜诗国里的二十首诗歌里，几乎篇篇精彩，首首浓烈。情绪的音符始终在高音部颂扬和批判着众多女性的身影和面孔。我们在龙的妹妹的诗歌里，读到了无数中外的女子鲜活的形象和命运。“她们”的历史，“她们”的命运，让作者始终“站在历史的高度全方位感悟、审视、关爱、直面女性命运的神圣使命感。”作者“已经超越了自身命运和忧乐的吟咏，而是转向对女性传统命运以及生存状态的思考。诗的笔端是对女性自主意识的呼唤，诗的深处是对女性传统命运深切的悲叹。”

考虑此文篇幅过长，穗穗将在其后的时间里，继续解读龙的妹妹其他的诗歌，尽管穗穗在努力解读她诗歌的过程中，的确有一种心有余、而力不逮的遗憾，但是一首好的诗歌，我相信并不会因为时光的变换而蒙尘、而失色。在龙的妹妹的诗歌里，还有许多优秀的章节如稀有的珍珠，她的诗歌语言洒脱俊朗、灵气逼人，而且富有直面人生的思考和本体意识的觉悟。这样的高度和自发性，不是每一个女诗人能做到的，甚至许多男诗人的作品也是望尘莫及的。朱家凤在一篇《安顿女性灵魂的栖所》的评论文章里，可以说将龙的妹妹部分诗歌里的精华，解读得更加淋漓尽致。所以穗穗想在其后附上这篇文章，以便大家更好地解读龙的妹妹诗歌里精彩如玉的章节。

如果说非要让穗穗对龙的妹妹的诗歌提出什么批评和建议的话，穗穗想或许回归诗坛的龙的妹妹，应该多阅读并尝试一些新的诗歌语言和手法，当原先自己的一种语言和技巧写到娴熟自由的境地，有时就是该思索和探寻新的出路和重新否定自己成绩的开端。穗穗也曾读过一些龙的妹妹后期的作品，感觉没有她上个世纪的诗歌语言那样，充满灵光和灵气。其次穗穗有幸和龙的妹妹多次通信中获知龙的妹妹不仅诗歌写得优秀精彩，而且擅长摄影，爱好众多。其摄影作品集马上也要正式出版。在这里穗穗先行祝贺，也祝福多才多艺的龙的妹妹将成为诗歌报红颜诗国里最璀璨耀眼的明珠，成为女性诗歌星空里最独特明亮的星辰。爱她犹如爱自己。读她犹如阅读无数中国女性的知性、智性、至性至情的化身。

——— END ———

作者简介：

马丽芳，云南普洱人，网名龙的妹妹、云朵。云南省作协会员。1988年学写新诗，1989年发表处女作，后在《星星诗刊》《十月》《边疆文学》台湾《创世纪诗刊》《笠诗刊》等海内外文艺报刊上发表过诗作。出版《纸房间》《岁月的变奏》等四部诗集。诗歌、诗集曾获奖。

2003年始在普洱市和西双版纳境内持续进行昆虫生态摄影，积累数十万张昆虫微距照片；初步鉴定拍摄到25目、347科、2236种(不完全统计)，提供了一份滇西南丰富的昆虫物种影像资料。另曾到云南丽江、怒江、大理、香格里拉、曲靖等州市拍摄昆虫。

名作欣赏

弗拉霍·布科瓦茨（Vlaho Bukovac，1855年7月4日至1922年4月23日）是克罗地亚杰出的代表画家之一。Bukovac在巴黎接受艺术教育，并给克罗地亚带来了法国艺术精神。Bukovac追随着自己内心的艺术创作动力，感受到了印象派自由的精神。在萨格勒布的时代，Bukovac成为许多重要文化和艺术活动的领导者，帮助艺术馆的建立，并在1893年组织了第一个艺术展览。1897年创立了克罗地亚艺术家协会。1915年成为布拉格美院教授。他影响一代年轻艺术家，为克罗地亚现代艺术的发展奠定了基础。

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