苏辙注道德经述成·德经·道生一章第四十二

德经·道生一章第四十二

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

苏辙：夫道非一非二，及其与物为偶，道一而物不一，故以一名道，然而道则非一也。一与一为二，二与一为三，自是以往，而万物生。虽有万不同，而莫不负阴抱阳，冲气以为和者，盖物生于三，而三生于一，理之自然也。

原成：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，沖气以为和。

原成：生，犹有也。一者，浑沦一体之物。二者，“无”与“有”运动。三者，有差别、有矛盾、有统一。

“道”以“浑沦一体之物”做为不可分割的精质，故曰“道”有一。

做为不可分割精质的“浑沦一体之物”，具有“无”运动与“有”运动两种运动方式，故曰一有二。

具有“无”与“有”运动的“浑沦一体之物”为万物赋予了有差别、有矛盾，有统一的三种特性，故曰二有三。

生，衍生。三衍生万物，即万物皆是“有差别的矛盾对立物普遍联系”的产物。

阴在外为静为形，故曰负。阳在内为动为命，故曰抱。换言之，当“无”运动烈度超出限度，通知并请求“有”运动将“无”运动结果呈现出来。此过程的结果称之为“万物负阴而抱阳”。

“无”运动与“有”运动的方式是交替纠缠并发的螺旋运动，以翻转的形式向前运动。这种运动形式称之为“沖气以为和”。

人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。

苏辙：世之人不知万物之所自生，莫不贱寡小而贵众大。然王公之尊，而自称孤寡不谷，古之达者，盖已知之矣。

原成：天下之所恶，唯孤寡不𥞤，而王公以自名也。

原成：老子曰：至数车亡车。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。侯王以“道”做为唯一标准，故以孤寡不𥞤为高贵而自名也。

物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我义教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。

苏辙：世以柔弱为损，强梁为益，不知其非也。故将使天下之教者，皆以此教之日：不见强梁者之不得其死乎？强梁，妄之极也。人知强梁之不免于死，则知妄之不可为；知妄之不可为，而后可与语道矣。故日吾将以为教父。

原成：物，或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强梁者不得其死，吾将以为学𠇑。

原成：凡物皆是有差别的矛盾对立物普遍联系，互以矛盾对立物为自身定义，并通过向矛盾对立物转化的运动来完善自身定义。这个完善自身定义的过程，称之为“损之而益或益之而损”。“人之所教，亦议而教人”是对“损益”最直白的解释。

“人之所教，我亦教之”与“人之所畏，亦不可以不畏人”阐述的是同一个意思。人与自然的关系是矛盾的，人与社会的关系是矛盾的，同样人与人之间的关系亦是有差别的矛盾对立物普遍联系。

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