奥斯曼帝国的崛起与衰落（五）：巅峰

奥斯曼苏丹靠着奴隶禁卫军，对内压倒了封建下各领主的力量，对外，苏丹就是靠着这支军队，跟基督教世界打了几百年，同时也影响了欧洲常备军体制的形成。

常备军体制对于欧洲中世纪来讲，是完全违反当时的封建主义原则的。

因为封建主义下，领主与附庸之间只是契约的关系。

我的附庸的附庸不是我的附庸，我只效忠于我的领主，我和国王没有契约，我为什么要为国王打仗呢？

我出生的那个村庄，就是我的天然共同体，因此更没有国家这个概念。

路易十四的常备军，就是说要越过自己的社区，从原有的天然共同体抽离出来，去效忠非天然的，仅靠成文法和抽象概念建立起来的人为的政治共同体。

为什么要这样转型，就是因为欧洲的封建国家，从西班牙发现，你如果没有这样的一支军队，你是很难和奥斯曼帝国的奴隶禁卫军打仗的。

那些封建军队按照契约，服完兵役就回家了，尽管说打胜了可以抢战利品，但前提是你得活着才行啊，你想出人头地，你就得保证人头不能落地。

也就是说，之后的战争仍然是封建与专制之间的斗争，只不过这次双方的角色颠倒了。奥斯曼成了专制的一方。

奥斯曼帝国凭借专制的力量，把欧洲封建体系打得一败涂地。

那么欧洲在奥斯曼帝国的军事压力下，自然会想到，我如何才能得到一个类似的专制战争机器呢。

于是欧洲各国，包括西班牙和法兰西，就开始向着绝对君主制转型，就是因为受到了奥斯曼奴隶禁卫军的刺激。

但是，他们此时没有一群可以完全切断共同体的被征服者，作为奴隶禁卫军。

于是他们就通过效忠宣誓，和各种国家机构，强化政治共同体的构建，使国家得到了一只能够对抗奥斯曼人的常备军。

尽管法国和西班牙常备军的力量，远没有苏丹的奴隶禁卫军的力量大。

但也使得欧洲对于其原有社会的损害，比奥斯曼帝国的损害小。

奥斯曼帝国征来的奴隶，对其原社会造的伤害，就像是近代欧洲黑奴贸易对非洲的伤害是一样的。

同时强化政治共同体的构建，可以让常备军效忠于国王，但原有的社会关系并没有被削弱。

路易十四可以派兵去打哈布斯堡王朝，可以和土耳其联盟打西班牙，但是还有很多事是不能做的。

比如奥斯曼奴隶禁卫军经常发动的宫廷政变，谋杀苏丹这种事。

因为奴隶与原生社会完全切断了，他就没有任何顾忌，而常备军还有老婆儿子的，他会考虑失败后果。

尽管会有拿破仑那样的军事政变，在民意的支持下夺取政权，但也不会像奴隶禁卫军那样赶尽杀绝。

也就是说，你的权力越大，那你遭到反噬的风险就越大。

因为奥斯曼的刺激，导致了法国和西班牙的绝对君主国，而绝对君主国又刺激了英格兰的立宪君主制。

立宪君主的出现和绝对君主的出现一样，就是因为英国的旧封建体系，在像法国这样的绝对君主的挑战之下，必须有足够的力量去对抗绝对君主，但同时又不能过度损害原先的封建体系。

那就只能从封建君主转向立宪君主，这样既保留了封建君主的传统，同时也具备了与绝对君主的军事动员能力。

英法七年战争就是证明了，立宪君主与绝对君主在财政和军事动员方面是不相上下的。

奥斯曼帝国的奴隶禁卫军刺激了欧洲绝对君主的产生，绝对君主又刺激了立宪君主的产生，间接地塑造了近代世界的政治体制。

政治制度的变化，挑战者起到的作用是非常重要的，甚至可以说比盟友的作用都重要的多。

这些具有奥斯曼帝国特征的制度，都是穆拉德一世创造的，最关键的原因，就是因为国王有钱了。

罗马执政官在没征服埃及的时候，也并不是特别重要的职位，在征服了埃及之后，从埃及得到的贡赋比罗马本身财政收入还多。

没有埃及的罗马执政官只是一个人民的公仆，整天受到元老院和公民大会的限制。

得到了埃及，就得到了一大笔钱，他想征兵还是打仗，自己去做就行了。

奥斯曼帝国的苏丹，得到了拜占庭的大城市，就像罗马执政官得到了埃及一样，一下就有钱了，就想为所欲为了。

而英国国王，如果想从资产阶级那搞钱的话，那就等于是对他们宣战了。

所以，如今讲的资产阶级什么的，没有武力的资产阶级什么都不是。

西方所谓的资产阶级，是从封建主义脱胎出来的，那些自治市都是有自己的武装力量的。

而像拜占庭帝国，或是东方专制帝国下的那些做生意的有钱人，根本就不算是一个阶级，无非是有钱的顺民罢了。

他们的存在反而加强了专制君主的权力，因为皇帝从这些人身上弄钱太容易了。

打仗抢战利品多危险啊，尽管手下的那批武士很能打，但他们又不是绝对服从我的。

哪天他们不高兴了，把我推翻了也说不定。

你不能指望有武力的人对你绝对忠诚，但是让那些没武力的有钱人服从，就太容易了。

穆拉德就是得到了这些有钱但又没武力的拜占庭顺民。

不过他本人并没有享受到，这些遗产主要是让他的儿子巴耶济德享受了。

奥斯曼第一个屠杀兄弟上位的就是巴耶济德。

奥斯曼和奥尔汗死后都没发生过王子争位的宫廷事件，第一他们子嗣很少，后宫很少，说明他们没什么钱，所以王位没有吸引力。

巴耶济德是第一个在奥斯曼封建体系中，以拜占庭的方式兄弟相残的。

就像忽必烈是第一个“汉化”的皇帝一样，巴耶济德就是第一个“罗化”的苏丹。

其实后来被认为是奥斯曼帝国特色，我当了苏丹，我兄弟都要死的这个传统，都是从拜占庭学来的。

主要原因就是没有形成稳定的继承权机制，如果是在儒家帝制下的嫡长子继承制，就没那么多问题。

巴耶济德上位后的第一件事情就是杀了他的弟弟，他之所以这么做，就是因为穆拉德苏丹留下的遗产。

在他杀了弟弟后，就要为自己找一个合法性。

因为他毕竟还是个穆斯林，那就只能在伊斯兰法中寻找解释。

如果按照突厥部落的传统，就是兄弟各带着自己的部落，自己去打天下，当然如果双方打起来了，即便是其中一方被杀掉了，那也不能有怨言。

但你必须靠自己的实力战胜他，如果你是靠宫廷政变，用阴谋诡计谋杀，跟那些文明的拜占庭人有什么区别，太丢我们蛮族征服者的脸了。

总之，如果按照部落传统来说，这是说不过去的。

所以他只能去找伊斯兰的教法学家，用高官厚禄收买一群影响力大的人为他说话。

因为即使是到了苏莱曼时代，奥斯曼帝国也只是一个半专制半封建的帝国。

封建的那一部分，就是穆斯林的自治社区。

我们上一篇讲过，穆斯林自治社区，都有自己的卡迪(Kadi)和穆夫提(Mufti)。

卡迪就是类似于士绅，或者是土司，就是负责市镇上，比如办医院、修路、慈善、食品卫生检查和司法审判等。

他干这些事不是白干的，比如他去检查屠宰的肉是否清真，那么肉贩就要给他一些管理费。

他如果玩忽职守，检查出来的肉不清真，就可以罢免他。

卡迪就相当于一个伊斯兰自治社区选举出来的自治领袖，尽管理论上是要效忠苏丹，但在奥斯曼帝国前期，苏丹是不怎么管他们的。

除了卡迪之外，还有穆夫提，穆夫提就是教法学家，处理穆斯林社区的种种纠纷。

因为卡迪不可能什么事都能管的，比如一些类似于“民事纠纷”，就要去找穆夫提了。

这些人比较有威望，因此还起到了一个公知的作用。

比如苏丹做了什么事，穆夫提就发一条微博，说先知穆罕默德时代是如何做的，而苏丹却这样做，既不公平也不正义，和那些异教徒有什么区别。

他讲得好，就会吸引一波粉丝关注他，给他点赞。

如果讲得不好，比如说喜欢拜占庭文化的穆斯林都是屌丝，唯一的救赎方法就是快点去死。那可能就会有很多人取关他。

巴耶济德认为，如果能拉拢这帮人，肯定会对他有帮助的。

因为他杀了他的弟弟，无论从哪个角度看都不是件很道义的事。

所以他需要一批人，替他解释，如何用不正当的手段，让别人相信你达成了正当的结果。

那这帮人是如何给他辩解的呢？

苏丹杀死弟弟，是为了避免出现继承权的纷争，尽管手足相残是不对的，但也好过出现叛乱导致的国家分裂。

所以从长远利益看，是有一定的道理的。

通过这些穆夫提公知的解释，奥斯曼帝国的臣民就都相信苏丹是正义的了。之后到了穆罕默德时代，变成了一道法令，把这种传统固定了下来。

巴耶济德发现，这批人的用处真是太大了。

这些人替他辩护后，也是得到了大量的好处，高官厚禄肯定是少不了的。

于是他就把那些替他辩护，解释他杀弟弟有道理的教法学家组成了一个学者会议的机构。

学者会议，首先是让苏丹有了自己的宣传部。

同时让苏丹得到了一批官吏，可以替他做更多的事。

奴隶禁卫军扩大了，官僚体系也扩大了，巴耶济德马上发现，钱不够花了。

但是既然他有了这些官僚机构，自然就有办法扩大财政收入。

于是他就把之前的那些替他管钱的机构整顿成为国务会议，国务会议就是财务管理机构的正式化。

这些人就是为苏丹个人管钱的，那些贵族也有，就相当于雇佣的员工。

而成立了国务会议之后，这些原先属于苏丹的个人财务机构，经过正式化后，成为了一个公共性质的机构了，不仅管苏丹的私人财产，也可以管整个帝国的财政了。

国务会议产生后，没多久就出现了宰相制度，就是大维齐尔，他是国务会议大臣中的领袖。

有了宰相之后，宰相和国务会议为苏丹增添了新的收入来源。

就是国务会议税。

以前苏丹是不能绕过领主，从臣民身上捞钱的，他的收入就是战利品和从拜占庭的被征服者身上捞钱。

我们之前讲英、法的时候，英法走向不同的道路的原因，就是因为法国国王可以通过法兰西财政署无限征税。

而英国国王在试图获得这个权力的时候却被议会阻止了，输得一败涂地。

所以法兰西走向了绝对君主，而英格兰走向了立宪君主。

巴耶济德苏丹制定的国务会议税可以实行，也是奥斯曼走向专制的一个节点。

穆斯林原来的税都是写在古兰经和沙利亚法里面，或者是教法学家认为符合古兰经和沙里亚法可以征的税。

这些税的特点就是都有一定的用途。

比如社区需要建一个医院或是清真寺，或者屠宰场什么的，哪怕需要的钱多，数量也不少，但是是先有的项目在考虑收税。

那国务会议税是什么，是先收税再考虑用途，这个税不需要有理由。

税收上来了，苏丹想要打仗，或是娶小老婆什么的，都可以用这笔钱。

也就是说，苏丹通过国务会议，使苏丹获得了立法权。

现在巴耶济德有了立法权，军事权，财政权，已经相当于获得了皇帝的全部权力。

他给自己一个罗姆苏丹的头衔，罗姆就是罗马，虽然此时他没有攻进君士坦丁堡，但是已经以拜占庭皇帝自居了。

这就像是大明灭亡之后，大清皇帝自称是大明皇帝的继承人差不多。

当然，他自称罗马苏丹，并非是说要改信基督教，而是要得到拜占庭皇帝的权力。

而那些突厥领主和武士看到苏丹这样，感觉拜占庭那些专制技术全部被苏丹一个人占去了，被敌人的糖衣炮弹腐蚀了，这样的苏丹还是我们的苏丹吗？

但他们也无可奈何。

那么这个拜占庭化的官僚系统，为巴耶济德和他的子孙带来了什么后果呢，我们下次再说。