【黄梅文艺】萧袤：童年的歌谣（节选） / 开普饭

1、窠

映山红，朵朵开，

风吹杨柳过江来。

去时花打苞，

回来花正开。

乖乖，好乖乖，

睏醒喔，睏醒乖。

映山红就是杜鹃花。春时开花，红艳艳。

去山里看映山红，是春日最欢喜的事。

我很喜欢“风吹杨柳过江来”这一句。小时候总是分不清哪是杨树，哪是柳树。总觉得它们长在水边，都很婀娜，一到春天就吐芽，长出鹅黄鸭绿的叶子，好看，像窈窕少女蓬着一头长发似的。我小时候认识的杨树，其实是柳树。柳树发芽长叶时，可以折一支下来，从断枝处把表皮剥开几个小口子，一手抓紧白色的杆儿，一手把绿色的树皮顶起来，两只手配合好，向相反的方向一用力，树皮连着树叶，就“嘟噜嘟噜”地在杆子上叠成“堆儿”，到柳枝梢头，停下来。一个可以甩来甩去的绿绣球就做好了。白生生的杆儿，吐着清香味儿，像玉一样莹润。绿色的树皮夹杂着嫩黄的叶子，团成一团，在柳枝尖尖儿上晃悠着。

甩来甩去，一松手，绿绣球抛出去好远。有时候会打到某个男孩的头，大家就一起哄笑：“做女婿喽！做女婿喽！虾米要当狗头家的上门女婿喽……”

狗头刚刚甩出去的绿绣球，正好打在了虾米的头上。

这里的江指的是长江。长江从我们那里流过。离长江近的，叫下乡。离大山近的，叫上乡。我出生的柘林铺属上乡。虽然是同一个县，上乡人和下乡人说话的口音却大不相同。下乡人的口音更接近江西九江人。我不知道“风吹杨柳过江来”，来的是人呢？还是花？如果是人，那人是谁呢？如果是花，我知道指的是映山红。映山红是从江西庐山那边一路开过江来的吗？想想都令人心醉神迷：红艳艳的映山红，从庐山一路迤逦开过来，多么美！

春风吹绿杨柳时，那人从江那边过来。如果说的是人，那人是从我们这里出发的吗？因为接下来的一句是：“去时花打苞，回来花正开。”“打苞”的意思，就是说映山红刚吐出花骨朵儿，还没开花呢。只是不知道说的是：刚去江那边，马上回来了？一回来正好花开了。还是说：去的时候，花刚“打苞”，过了一年，第二年春天，花正开时，那人回来了？

我们那里的人外出，有两条路：一是山路，就是翻山越岭往安徽那边走；另一条是水路，乘船过江或顺水漂流。往山里走，好像永远也走不出大山似的，没个尽头。沿长江走，感觉越走越开阔，长江连着大海呀。这个人是从开阔的水路而来。

说了半天，最后两句才是关键。原来，这是姆妈唱的摇篮曲之一。目的是哄我睡觉。我们那里的人把睡觉说成“睏醒”。“睏醒乖喔”是我听到的最多的一句母语。睡觉的时候不吵，很快入睡，睡得安稳，这就叫“睏醒乖喔”。“摇篮”是书面语，是上学后才知道的一个词，我们那里只说“窠”。“窠”是一个形声字，上下结构，上面的“穴”是意符，下面的“果”是声符。窠就是摇篮，一个很温暖的字。为什么是穴呢？原来呀，早期的人是穴居的。窠就是洞穴里的家。鸟窠，鸟的家。老鼠窠，老鼠的家。摇窠，就是我小时候的家。摇窠大都是木头做的。像一艘微型的船。底下有两根U字形的、两头翘起的弯档，就是它可以让摇窠很方便地摇啊摇。说是方便，可真摇起来，你总是不睡，一直大睁着两眼，或者哭闹，那摇摇窠的人也是很头痛的，头痛，手酸，五心烦躁。这就需要耐心。不间断地摇。

摇窠也要一定的技巧，用力要均匀，切不可用力过大，用力过大会把窠摇翻的。真的出现过刚做姆妈的新手，不小心用力过大，把窠里的孩子摇翻在地的冏事。

木头做的摇窠里填了稻草，稻草之上再铺棉絮，棉絮里面才是襁褓中的我。襁褓两个字笔划多，在甲骨文里其实就是那个“包”字。

（甲骨文“包”字，可以百度查到图形）

你看，像不像襁褓中有个大头娃娃？

该摇篮曲上场了。因为各种原因，摇窠中的你迟迟不睡，除了不停地摇，还可以哼唱摇篮曲。声音轻柔，有说有唱，有的地方拖的音很长，婉转悠扬，如泣如诉。再加上不停的重复，一遍又一遍，一样的唱腔，一样的曲调，一样的欢喜与忧伤……很容易把我哄睡着。

姆妈忙的时候，就由最小的姐姐代为摇摇窠。小姐姐愤愤不平，摇起来可没那么温柔平稳，一会儿慢，一会儿快，一会儿似乎忘了摇，一会儿又不耐烦得如急风骤雨。我睡在摇窠里就像坐在独木舟上遇到了海上风暴。要不是吓哭了，就是越摇越睡不着。

翘起来的弯档有一头可以当踏脚板来踩。小姐姐就一边嘟囔一边做别的事一边踩着踏板摇摇窠，你看，小姐姐多么能干呀。摇着摇着，我就……长大了。

2、塔

一

乱石塔，

乱石搭，

乱石搭高塔，

塔高一万八。

塔边寺，

寺边塔，

塔上有神仙，

庙里有菩萨。

二

塔顶一棵树，

名叫千年矮，

千年矮，

长不高，

请你吃发糕。

塔顶一棵树，

名叫千年矮，

千年矮，

高又高，

一览众山小。

戏院边有一座塔，名叫乱石塔，乱石塔是我们乱叫的，正式的名字叫高塔寺塔，你看高塔寺塔这名字是不是觉得很奇怪？高塔——寺——塔！很绕口呀，原来是先有一座塔，就是我们能看到的乱石塔，其实一点也不乱，只是感觉砖石参差不齐的样子，不齐之中自有整齐，有线条，有层次，然后在塔边修了一座寺庙，我们那里只管叫庙，叫寺是很正式的叫法，比方说四祖寺、五祖寺，就是正式的名称，寺都有名字，叫什么名字好呢？就叫高塔寺吧，因为旁边正好有一座塔，回过头来才发现，这塔还没有取名字呢，民间只叫它乱石塔，乱——石——塔，都不太像个正规的名字，一群人（也许主要是和尚）于是顺理成章地叫它高塔寺塔，这就是有名的寺因塔名，塔因寺名，有点像鸡生蛋，蛋生鸡，周而往复，无始无终，令人无端地产生很多的遐想，甚至想到佛祖的拈花一笑，想到栽松道人找四祖道信禅师学禅，道信大师对栽松道人说，你这么大年纪，就是悟道了，怎么把佛法传下去呢？人终有一死，就算是得道的大师如四祖道信也不回避这个现实，于是栽松道人回去了，过了些时日，见濯港边有浣衣女，便化身为一个鲜桃顺水漂流而下，濯衣女吃了桃子而怀孕生下五祖弘忍，多么美丽的一个传说，甚至想到DNA双螺旋结构，这是塔的名字的由来。

除了名字，还有很多更美丽的传说，比如说塔顶上有一棵树，从塔底仰面望上去，当然显得很矮，故此叫作千年矮，好像没有叫“千年矮”的树种，千年矮的意思是长了一千年也长不高，塔顶上尖的，一棵树长在顶上没有太多的土，只靠自然的阳光雨水，还是不好长高的，再说如果长得太高大，会不会把塔压塌了？或者自己“栽”下来？长不高是必然的，长了一千年却还在，就是奇迹了，传说这棵千年矮树，是因为观世音菩萨打这儿路过，观世音嘛总要到处看一看，听一听，有一天恰好路过这里，发洪水了，生灵涂炭，百姓遭殃，慈悲如观世音菩萨自然要持净瓶，用杨柳枝洒甘露救民于水，同情的同时忍不住掉泪，据说其中一滴泪正好落到塔身上，塔身上正好有一颗树种子——也许是什么鸟衔过来或吞吃了树种子没来得及好好消化就又拉出来，凑巧种子发芽了，长成了一颗树，千年不倒，估计树也不是直着长的，直着长跟塔有冲突，应该是斜着长，旁逸斜出的样子，在构图上也更美，因为塔叫乱石塔，塔身却很直，下大上小，这就叫缘份吧，种子发芽需要水，正好观音娘娘打此路过落了一滴泪，一滴泪足够，泪化成水，不用化，本来就是水，小时候没什么太大的印象，因为我出生在乡下，基本上没有到过县城，到县城时已经上小学了，跟一个同班同学我现在不记得他的名字了，叫记得他姓周，我们俩约好了一起到县城去看戏，看戏！哪里没有戏看，一去二三里，村村都有戏，我们那里是戏乡，是黄梅戏的发源地，但我们没有到县城戏院看过正式的大戏，这是一个天大的梦想，也是一个超出我们年龄范围的“出格”的有点异想天开的想法，而且我们说走就走，没对家里人说，我们俩个小男孩，土里土气的，直奔县城而来，在戏院边我看到了塔，乱石塔，当然的感觉是：真的好乱啊……不过，乱得很沉郁，乱得很荒凉，乱得很美，那时候塔有点东倒西歪的感觉，据说是年久失修，因为戏太吸引我了，锣鼓已心慌慌地敲起，就没太仔细地欣赏塔，只是匆匆一瞥而已，再后来就是修塔，搭起高高的脚手架，围起围栏不让行人走近，一修就是好多年，也懒得看了，直到修好了再去绕塔三匝，仰脸寻找千年矮，低头进到摆了红布祝台的塔底最底下一层的小小空间，礼拜，闻到香味，一地的爆竹纸屑，红的黄的绿的都有，故乡人最愿意农历初一十五到庙里烧个香拜个佛，因此也有很多人把塔当庙来敬奉香火了，求一个四季平安万事顺遂，塔成了县城一景，却没有设景区，仍然在闹市里，在人来人往车水马龙中，进城的人路过塔边，记得的望一眼，愣个神，不记得的该干吗还干吗？只嫌车子乱停，摊子乱摆，没有人行道，走不动路，很亲民的样子，我说的是塔，虽然是属于跟菩萨有关的、纯精神性、信仰的建筑，却与芸芸众生没有分别，没有距离，很家长里短，周边不出十米的地方仍然是各色小店，亦如当年那样格局，只是少了许多随意，多了一些不伦不类的所谓豪华装饰，我还是喜欢小时候进县城从东门小街青石板上走过，弯弯曲曲，逼逼仄仄，一路是店，路就是街，街就是店，卖汽水的，卖兰花豆的，卖豆腐的，租小人书的，皮匠店，篾匠店，走到“尽头”，看到塔才算正式进了城。

本文为节选，更多精彩请欣赏《黄梅文艺》纸刊

作者：萧袤，本名聂萧袤，男，汉族，湖北黄梅人，1988 年开始儿童文学创作，主要写童话。作品曾入选《世界著名魔法童话》、《经典中国童话》等，连续 5 年有作品入选《中国年度最佳童话》。曾获宋庆龄儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖、冰心儿童文学奖、国家文化部蒲公英奖、《儿童文学》校园人物素描征文一等奖、2000 年度儿童文学基金奖、童话擂台赛银奖等。在国内外多家报刊(包括美国《世界日报》、法国《欧洲日报》)开办个人作品专栏。