《道德经》通读 第十二章 原文

《道德经》通读  第十二章

原文

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子在这一章里，讲的是人道，用老子的原话说，人道就是：为腹。为腹是什么意思。这是比喻说。腹，字面义是肚腹，指的是身体。既然是比喻说，为腹就不是为了身体。

人的身体是人具有道性的体现。这就是说，为腹，是为了回归道。回归人的本性。

不为目，是什么意思？目，字面义是眼睛，目在这里指代人的一切感官，佛家把它叫六根，人的六根作用外界的五色、五音、五味（佛家所说的六尘），所产生的结果，就是离道叛道。所以，佛家讲空理，就是要人用空理空掉六根六尘，从而回归佛性。老子在这里说不为目，虽然没有讲空掉六根，也没有讲六根你可以让人离道头叛道，他只讲了，六尘可以让人迷失本性，实际，老子所说的和佛家的空理有相通之处。不为目，是说，不要为外界的一切事物而活着，那样，就会生欲望，生烦恼，生痛苦。满足欲望而为是一很可怕的行为。

为了讲清楚这个人道，老子在这一章的开始述说了一种人象。

这里的五色、五音、五味，从中国文化的角度看，五色指的是：青、黄、赤、白、黑；五音指的是：宫、商、角、徵；五味指的是：甜、酸、苦、辣、咸。这里代指世间一切可引起人之欲望的事物。用佛家的话说，就叫六尘。

老子说，五色让人目盲，这里的目盲，是说尘世间的形色会让人为之迷乱。五音令人耳聋，是说，尘世间的各种声色会让人昏聩。五味令人口爽，是说，尘世间的各种食物，会让人不为之痴迷。

接下来的两句话，述说的是另外两种人象：驰骋田猎，指的是人为了游乐、娱情的一切活动和行为。这些活动，让人心发狂，心发狂，总的说是，心性的迷狂，具体地说有两个方面的意思，一是，人在这样的活动行为里，呼吸加剧，心跳加速，脉动迅猛，变得失常；二是，人的情欲失控，变得疯狂。

难得之货，老子在第三章里说，不贵难得之货，指的是被人认为是贵重难得的东西。这些东西，常常令人心醉颠狂，行为不规、失常。这就是行妨。

老子在这里，把人的痴迷归之于外物的诱惑，老子在如此之说里，预示着人有各种情欲，物欲，人的这些欲望无止无尽，正是这些无止无尽的欲望，和外在的声色诱惑，导致了人离道叛道。所以，老子最后说，故去彼取此，去的是人欲，去的是诱惑，不受其诱惑。取的是，回归人道，为腹！

为腹的深义是，自自在在地活着，像天地万物那样“不自生”地活着。