【二十四品新解】箭在弦上，不得不发，从洗炼的收敛到劲健的展开

劲健

行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。

当洗炼至极的艺术更进一步，抽离掉其具体的表现形式之后，一切艺术都可以归结为某种情感、理念或意识的表达，如某艺术作品表达了一种喜悦的情感，但大多数人大多数情况并不会因见到“喜悦”二字便能产生出真实的喜悦之情。又如登山游玩后，一人洋洋洒洒记下了沿途的美景趣事，另一个则洗炼再三之后写下了几个字——今天很开心。如果从纯客观实用的角度出发或许后者是以简胜繁，但从艺术的角度来评判，显然前者更为丰满，更有价值，可见洗炼同样要有一个度的把握，否则便会陷入无法打动人的枯弊之中。

因为超过了一定限度的洗炼，艺术便不再成其为艺术，而如将脱离了艺术的情感、理念、意识作进一步的抽象便进入了哲学的领域，其最终的归宿与指向又无疑是世界的本源与真相，如黑格尔的“绝对精神”、佛教中的“真如本性”，如果人们都形而上学的尊崇这些概念本身，那不但艺术几乎可以取消，连人类社会也有陷入一片枯萎寂灭之虞。

与之相对，正是世界本源与真相的实际展开才形成了丰富多彩的世界，并为艺术创作提供了取之不竭的素材。以道家思想为代表的中国古代哲学，将世界的本源称之为“道”，《道德经》上说“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”这个“道”是如何运行的呢？《淮南子》上说“故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕。”可以说道是无所不在的，而其运行的第一特征便可以称之为劲健，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然之伟力也首先体现于劲健。周流六虚是天之劲健，厚德载物是地之劲健，生生不息是人之劲健。

从洗炼到劲健，既是哲学逻辑运展的结果，也是艺术逻辑发展的结果。当人们进行艺术表达时，将所要表达的内容洗炼为思想理念、情感意识之精华藏于心中，这是一个收敛的过程，而将思想理念、情感意识具化为具体的艺术形式便是一个展开的过程，比如只有笔力劲健，书法才能光彩照人，内心之物才能得以充分的展示，才能产生足以打动人心的艺术力量。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」从劲健来看艺术的降维表达

「二十四品新解」典雅的最高境界，即世间而能出世，以出世心入世