从目讲师金口诀看天心正运
玄空风水流行沈氏飞星法和玄空六法，一个主张三元九运，一个主张二元八运，实践中按大师们所讲旺山旺水做风水，结果并不能寅葬卯发，这为什么？
金口訣上篇
先天金口訣,造物忌輕論 ,坎离遇震巽,艮兌合乾坤,八卦定龍穴,水以六甲分,山中龍配向,洋地問元神,貼水與离水,皆須一气觀。
一元子午九,辛亥喜同倫,二值艮牛輔,三當金酉真,四通乾豕利,中五覓廉貞,六气巽風扇,七當甲乙心,八則坤猿動,九數貪癸輸,倒顛顛倒算,禍福細推評,合得這些子,山川路路靈。
1、坎离遇震巽，艮兌合乾坤，八卦定龍穴,水以六甲分。
魏國麟注：此言以先天八卦定龍水之坐向,后天來龍先天向,龍要合向,向合水,水合三吉位之訣.楊公有決云：“乾龍离九是朝宗,巽龍入脈應坤宮,坎水来时朝至兑,坤二坎一脉和通,八乾金为朋友,七金四木气相从,离九龙来定震位,脉出天三八功，后天来龙先天向,阳神收定气融。”
至于推算水运,要用六十甲子,即三元九运挨星颠倒之衰旺论,此即水以六甲分之意。
2、山中龙配向,洋地问元神,贴水与离水,皆须一气亲。
魏注：山龙要于入首束气处以罗经格清龙入首,水龙于立穴处看来脉及三叉水口在何字,分别二十四山天地人之父母、孑息、前兼、后兼,务使坐向与龙脉清纯不杂,符合三般卦及龙合向、向合水之诀。详见本人著作《挨星真诀》用卦章。
元神指平洋水龙入首八尺近穴处,《归厚录.定卦章》云：“只以立穴处,一滴相近者为先到,便是真气流露,即便成局。”故贴水乃分九气定局之水,如水在南而相近,为坎局贴水接脉,水气注受,则雄雌交媾而成穴，穴则因局而乘气也。离水,指远方之水,内局为宫神,外局为照神,都要在四吉之内。称为一气相亲。
3、三元九远龙水颠倒天心正远诀。
一元孑午九,辛亥喜同倫
钟义明注：一运山用子，水用午。
魏國麟注：按玄空飞星，一运子山午向双令星到向，子不得旺山；辛山双令星到山，大凶。亥山双令星到向，山龙下水，故用玄空飞星是解释不通的，正确原意是：一运山坎，水用离，辛亥之水同是上元吉水。辛亥许同伦句，古今注家多不得解，《地学心传十二种》有另一种表述：二值艮牛辅，辛亥许同邻。因上元一二运时辛亥同是四吉水。
二值艮牛辅
钟注：二运山用未，水用丑
魏國麟注：二运未山丑向虽得旺山旺向，但文中明明讲艮牛輔，二运坤山艮犯反吟伏吟，只好弃艮不注。正确解释是：二运山用坤，水用艮。由此可见，玄空六法二运入中逆布九宫，五黄到坤为零神，此法不合古仙师作法，习六法者當醒悟矣。
三当金酉真
钟注：三运山用乙，水用辛。
魏國麟注釋：三运乙山虽得旺山旺向，但正确含义是：三运真零神水在酉。
四通乾利。
钟注：四运山用巽，水用乾。
魏注：四运巽山乾犯反伏吟，按飞星怎可用？不能自圆其说。正解：四运气通乾亥有水大吉利。
中五觅廉贞。﹙杨公《滴滴金》：五廉乾巽两边推，坎离寄位八神归﹚
钟注：五运，前十年山用辰，水用戍；后十年山用戍，水用辰。五运孑午卯酉辰戍丑未八山同旺，故云八神归。
魏注：此解大谬。两边推，言五运前十年寄巽，后十年寄乾。坎离寄位八神归，言五运居中廉贞土，寄旺于戊己艮坤戌辰丑未，戊纳于坎，己纳于离，故云坎离寄位八神归。罗经无戊己，故前十年山用辰未坤，水用戍丑艮；后十年反之。
六气巽風扇。
钟注：山用亥，水用巳。
魏注：六运亥山反伏呤，双星会坐不可用，钟注又自相矛盾。文中言明巽風扇，指巽水司旺令是也。
七當甲乙心。
钟注：山用酉，水用卯。
魏注：甲乙心者，指七运甲卯乙水旺，钟舍甲乙不注，因庚山甲犯上山下水，只好断章取义。若甲水不可以用，目讲师只言七當卯乙心便可，何必言甲乙心？观全文均以大卦言可知。
八则坤猿动。
钟注：八运山用丑，水未。
魏注：艮坤寅申山犯上山下水，钟大师只好弃坤猿而用丑未附会。坤猿動者，八运坤猿水旺也。
九数贪癸轮。
钟注：九运山用丁，水用癸。
魏注：九运山用午丁，水用子癸，贪即子，因挨星子癸为贪狼星。
由上可知，以玄空飞星术旺山旺向解释《金口訣》山水正零是错误的，山水颠倒些子法，杨公《天惊三诀》‵《滴滴金》有明叙，得诀者自明。由此可见玄空飞星术不是杨公、目講师等先师一脉相传的古挨星法。
一种解释：
观摩此图，众人开口就说“此图乃无极子授予蒋大鸿……”，闭口会说“乾入坎，坤入离……天机不可……”云云。
也许百多人看完就有百多种想法。相信看完对“先天河图为体，后天洛书为用”，“河图流行，洛书对待”等概念会有进一步的理解。
1、天“一”生水。先天坤。所谓孤阳不生，孤阴不长。子无母不能自生，故乾来交坤（乾入坎），是九来生一（金生水）。此动机是乾，是2、老父，居第一。(故一白坎气机生焉。)
地“二”生火。先天巽。子无母不能自生。故震来交巽，是八来生二（木生火）。此动机是震，是长男，居第二。（故二黑坤气机生焉）
3、天“三”生木。先天离。母无子不能自养。故坎来交离，是七受三生（火涵木）。此动机是坎，是中男，居第三。（故三碧震气机生焉）
4、地“四”生金。先天兑。母无子不能自养。故艮来交兑，是六受四生（水养金）。此动机是艮，是少男，居第四。（故四绿巽气机生焉）
5、天五生土，地十成之。中宫土，为生成数之枢纽。故：
6、地“六”成水。先天艮。子无母不能自生。故兑来交艮，是四来生六（金生水）。此动机是兑，是少女，居第六。（故六白乾气机生焉）
7、天“七”成火。先天坎。子无母不能自生。故离来交坎，是三来生七（木生火）。此动机是离，是中女，居第七。（故七赤兑气机生焉）
8、地“八”成木。先天震。母无子不能自养。故巽来交震，是二受八生（火涵木）。此动机是巽，是长女，居第八。（故八白艮气机生焉）
9、天“九”成金。先天乾。母无子不能自养。故坤来交乾，是一受九生（水养金）。此动机是坤，是老母，居第九。（故九紫离气机生焉）
注：一六二七，为阴一片，取其母生子之舆道；三八四九，为阳一片，取其子养母之堪道。洛书九宫，出于河图，为一气之流行。流于坤一，行至乾九。头尾衔接，贯通始终。乾坤定位，造化循环。义蕴明白，丝毫没有假借附会。
天心正运说诀曰：
在天北斗司元气，在地八卦显天心。四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮。向首一星灾福柄，去来二口死生门。如将 九曜 为喉舌，大地乾坤一口吞。
按关内夬，讼，渐，屯，蛊，明夷，豫，睽八象，自乾，困，蹇，益，升，贲，晋，归妹上爻变来，云本于青囊合河洛，先天后天，老阴少阳而成，纵横纪纲之数，故堪舆家，本天心为挨九星，参卦又皆三大卦之精髓，最上一乘之妙用，杨公所谓翻天倒地对不同。八卦只有一卦通。依得四神为第一，星辰流转要相逢。
经曰：
第七奥，要向天心寻十道。
天心在处无人识，山水石嗌有石壁。正运一卦有地灵，阴阳生死无不晰。认龙立向要分明，在人仔细辨天心。又曰：
价贵值千金，二字钹天心，
识得敢安排，阴魄受阳生。
上丙对下壬，十字见天心。
此之谓也。
天心变来说按天心八象：
自乾为天，上爻变起得 泽天夬 。自泽水困上爻变来得天水讼，自水山蹇上爻变来得风山渐。自 风雷益 上爻变来得水雷屯。自地风升上爻变来得山风蛊。自山火贲上爻变来得地火明夷。自火地晋，上爻变来得雷地豫。自雷泽归妹上爻变来得火泽睽。 此皆卦爻变换，阴阳顺逆，挨星起卦，关天关地，所以然之理，知此图义益佳，玄空大卦，挨星五行，为至真至确仙经，而不惑他术所稽之言。故堪舆家，本是图为宗支，唯信经曰：玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗支但乱传，开口莫糊言。此之谓也！
天心正运歌
玄空大卦不易传，遇此是前缘。
神仙演易通元妙，天机本自然。
格物至知观天地，造化阴阳间。
乾坤交泰生六子，雌雄各一边。
天心正运从何运，乾入坎坤通。
震卦飞入坤宫里，巽女乐融融。
坎男前去配离女，震宫觅其踪。
此是父母一四七，行迹在 江东 。
坎坤震是一二三，上元甲子生。
三子名为贪巨禄，天元一卦成。
坤母离宫寻老父，巽女入艮宫。
离交坎男配入兑，九六三卦行。
七八九是兑艮离，初得破辅弼。
此是人元三六九，江西起江东。
本是江东逍遥子，生数延至中。
翻天倒地颠倒颠，天生地成功。
二八交在四六宫，南北一卦通。
中五坐镇乾坤正，地元文兼武。
天地交合甘露降，二十四路春。
犹如一瓜摔落地，九瓣各西东。
天心正运三般卦，妙诀号元空。
江东一卦三分去，坤壬乙清纯。
一气统三三分一，三般卦第一。
江西两卦二分去，子癸甲申贪。
又称水口五星诀，挨水显神奇。
南北三卦一分去，兑艮丙辛戌。
一卦兼得三卦用，总在颠倒中。
更有四十八局法，山水怎相依？
倒排父母行九星，乾坤顺逆行。
但能雌雄来匹配，福在此中逢。
更有挨星为最贵，四句已叮咛。
四神兼加但看此，贪巨武辅雄。
元空之法本简易，世人妄自迷。
参破源流归正路，二原本是一。