山西长治千与千寻之旅，找到中国神灵的殿堂
还记得千与千寻里各路神灵汇聚的画面吗？
没想到在山西长治体验了一把千与千寻之旅。
穿越喧嚣城市，
走过静谧村镇，
找到了中国神灵的殿堂。
17年10月初的一天。
丝织细雨扑面，
雾霭沉沉的长治刚刚醒来。
导航的终点是一个不易找到的地方，
她隐匿在长治西北郊5公里处的梁家庄。
梁家庄已然是现代农村的模样了，
但还零星散落着几处颇有年头的断壁残垣。
被现代村舍众星拱月护着的观音堂，
深深扎根于晋东南这片深厚土地中，
百年一瞬，不曾变了模样。
长治观音堂创建于明万历十年（1582），
距今430余年。
当我踏入观音堂仅有20平米左右的主殿，
仿佛来到了真正的仙界，
头顶、东面墙、南北墙……全是大大小小的彩塑。
590余尊雕塑从下及上，由大到小，
按照人的视觉习惯将有限的空间拉展延长。
大的高约两米，小的仅有数厘米。
殿内氤氲着香烛的气息，
我完全沉浸在了这个人间仙林中，
几乎不能呼吸。
有限的面积，
但予人的感觉是一个连接着现在与过去，
无穷无尽的多维空间，
每一步挪动都撩拨着数以万计的时间线。
三教合一
很多喜欢看《西游记》的朋友有一个疑问：
为什么像虎力大仙、比丘国国丈这样的道教人物
往往被塑造成坏角色。
当时唐太宗崇信道教，
《西游记》一定程度上反映了佛道之争。
“三武一宗”灭法及宋徽宗崇道抑佛事件
都有佛道相争的历史背景。
儒道两教土生土长
（儒家算不算教争议很大），
自佛教传入，三者便在分合过程中不断发展。
大致经历了三个阶段：
第一阶段是彼此独立相互影响的魏晋南北朝时期；
第二阶段是意识流通融合的唐宋“过渡期”；
第三阶段是宗教形态上三教合一的元明清时期。
三教合流表现在宗教艺术上，
就是集三教于一体的寺庙、石窟等遗存，
以长治观音堂、大同悬空寺、重庆大足石刻等
最具代表性。
唐宋以降，佛像日益世俗化，
到明代基本完成。
之前竭力表现宗教的神秘与虔诚，
后则浓墨重彩展示世间相。
欣赏观音堂的塑像，
就像读《西游记》，而非晦涩难懂的佛经。
这座仙林充满了人间的烟火气。
佛教塑像
正东神台上有三尊菩萨像，
观音菩萨居中，文殊菩萨居左，普贤菩萨居右。
佛教称这三位菩萨为三大士，
在其前面分别塑坐骑朝天吼、青狮和六牙白象。
三大士遍体金装，
在昏暗的光线里逸放出庄重沉稳的光华。
左至右依次为普贤、观音、文殊
在观音后部和两侧塑有
善财童子五十三参的佛教故事。
善财在文殊指引下参访五十三位善知识，
最后遇到普贤菩萨得道，
成为观音的左胁侍。
十八罗汉置于南北两侧神台第一层。
起初只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，
真实的历史人物。
后世逐渐演变成十八罗汉，
但关于新增的两位一直没有固定说法。
直到乾隆把第十七位定为降龙罗汉（迦叶尊者），
第十八位定为伏虎罗汉（弥勒尊者）。
南壁东第一尊罗汉称为睡罗汉，
给人以无欲无贪无私的感觉。
被雕塑大家钱绍武称赞为中国最美的一尊罗汉。
二十四诸天位于南北神台第二层。
诸天就是三界中各位护法尊神的简称。
看看有没有熟悉的形象，
发现关羽和后羿了吗？
这是外来本土化的结果。
十二圆觉在南北两壁第三层。
也称十二大士，
是指佛教中较有名、将来一定能成佛的菩萨。
圆融无碍是佛家追求的修为境界，
要想达到这种境界，
不二法门在于体悟，
即“圆觉”。
道教人物
玉皇大帝
隋唐时玉皇信仰普遍流行，
诗人白居易《梦仙》中即有
“仰谒玉皇帝，稽首前致诚”的诗句。
西王母
民间俗称王母娘娘。
据《山海经》记载，
西王母最早大概是西方一古代部族的名称，
崇拜“人形、虎齿、豹尾、披发、戴胜”的图腾标志。
战国后，被逐渐神化。
玄天上帝
即真武大帝。
古代神话中的北方之神。
儒家人物
北壁四五六层及北次间北侧梁上，
为儒教人物。
头戴官帽，身着宽袖长袍，
手持笏板。
表现的应是孔门七十二贤。
其它塑像
观音塑像华盖上部，
并排塑了儒释道三教祖师，
即孔子、释迦牟尼和老子。
儒家自诩为“名教”，区别于佛家之“像教”。
据说明代朝堂之上发生了应不应塑孔子像的激烈争议，
结果是废塑像改为供祭木制牌位。
看来梁家庄的村民们并未遵循这一朝廷礼制，
也许他们的想法非常朴素：
每一尊神仙都要拜到，
哪一尊神仙显灵都会有意义。
西大乘教
北壁西半部到西壁窗户顶部至门楣上部，
塑城门、皇帝、官员、手持兵器的少数民族士兵等。
反映的是明代历史事件“土木堡之变”和“南宫复辟”。
在这组塑像中有一位女子多次出现，
她就是西大乘教的开山祖师吕妞，系一女尼。
她和这些事有什么关系呢？
明正统十四年（1449），
瓦剌首领也先率骑兵攻打大同，
英宗朱祁镇率50万大军亲征。
在居庸关遭到一疯婆子谏阻说出师不利，
疯婆子即吕尼所化。
英宗不听，叱武士交锤，
尼趺坐以逝，真身不腐。
没想到果如吕尼所言，先是遭遇暴风雨，
后又中了埋伏。
于土木堡全军覆没，英宗被俘。
这就是土木堡之变。
英宗弟弟朱祁钰继位为景帝，年号景泰。
英宗被关押期间，吕尼为其送饭果腹，掘泉止渴。
且慢，吕尼不是早死了吗？
这是明朝版本的倩女幽魂啊！
英宗被释还朝途中，
吕尼还劝他闭口藏舌等待时机。
景泰八年（1457），英宗趁景帝患病入宫复辟，
改号天顺，是为南宫复辟。
两个皇帝弄了三个年号出来也是少有了！
吕尼被追封为御妹，敕建保明寺，俗称皇姑寺。
吕尼之后又出了一奇女子。
归圆，俗姓张。生于明嘉靖三十八年（1559）。
9岁出家为尼，12岁来到皇姑寺。
归圆颇有才华写就多部宝卷，
创立大乘教。
因发祥地皇姑寺位于京西，故又称西大乘教。
后来连神宗生母李太后都成了该教会员。
四百多年前，
梁家庄人在这偏僻一隅筑起神灵的殿堂，
也为自己的心灵构建了一处安放之所。
这种心灵寄托延续至今。
参观时殿内还有三位当地人。
两位妇女在向一位似乎是神职人员的中年男人请教。
中年男人问所求何事。
妇女答求子女学业。
男子便念念有词地唱了起来。
虽然用的是方言，
但悠扬婉转十分动听。
这样的画面于过往百年间的无数瞬间都可能出现过。
我们的生活确实变了许多，
我们的生活也许不曾改变。
旅行攻略
晋东南绝对是喜欢人文自然游人士的天堂。
这里有山西最集中的古建，
有太行山最精华的峡谷，
值得你抽出一大段时间好好安排行程。
建议将晋城作为第一站，
皇城相府、玉皇庙、青莲寺等值得一去。
接下来若时间充裕可以去河南焦作云台山转一圈，
车程不过一个小时。
如果不南下就北上，
高平良户古村（默默无闻但很惊艳），
长治壶关太行山大峡谷、上党门、城隍庙等。
吃晋菜推荐高平神农家宴和长治潞州宴，
神农家宴有上党梆子表演，
一边品美食一边听戏曲，
妙哉！
潞州宴是个大！饭店。
里面仿佛装了一个集市，
各色花馍、捏面人、卖糖葫芦、表演等等。
神农家宴的上党梆子表演
潞州宴大厅的花馍
版权声明©：转发请联系我们！