探春哭：自杀自灭方能一败涂地，贾母：唉！我这辈犯的错误大
《红楼梦》七十四回抄检大观园，这个事件有一个高潮情节，就是事事明白的贾探春的态度和表现，探春在这一回态度抵抗，她早早地命丫环们秉烛开门而待，这就是在将抄检者们的军，所有人都能感觉出来，三小姐可不是善茬，悠着点；探春语言激愤，她说我的东西你们随便翻，想翻我的丫头，那是绝对不行，说白了就是看你们怎么抄；探春行为出格，对于王善保家的拉她衣襟的举动，探春直接赏了她一个耳光。
探春的这一掌非同小可，说白了，与其说是打王善保家的，不如说她打的是她主子邢夫人的脸。
探春哭了，她说了一句意义非常的话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不尽的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”
探春管过相当长一段时间的家，她不但知道家族经济难以为继，更明白这里面很多积重难返的弊病，她革除了一些弊政，不过也是无关痛痒的小关节，她一个闺中女孩，很多事是无法插手的，但从探春此哭诉所言，这个姑娘明白家族就要败了，而这个败的核心就是“自杀自灭”，谁在做事生耗自杀自灭呢？至少王善保家的和她的主子算一份，这是探春最为痛心的，正是在这样的心理作用下，探春才不顾小姐的体统大耳刮子抽这个奴才。
贾府内部有三对不可调和的矛盾，探春都是深知的，别说是她一个姑娘，就算是贾母、贾政，也没有什么好办法解决，他们或采取无视或采取回避的办法，但是探春为此是很痛苦的，她说过：外人看我们，以为我们千金万金小姐，何等快乐，其实那些说不出的繁难，更厉害！她还说过，自己但凡是个男人，早走了，立一番事业自有道理。她甚至都考虑离开这个家了。如果一个人不是失望甚至绝望到这样的程度，在那个小姐大门不能出、二门不能迈的客观环境里，怎么会产生这样的念头呢！
荣国府的三对不可调和的矛盾，直接构成内耗，而且无解，贾府之败，这三对矛盾是最直接的主观因素。
第一对矛盾：荣国府大房和二房的本末倒置。
封建社会政府管理的最基层是县，社会的底层管理靠宗法和礼制。而普通民众效仿之，这是结构上的。经济上更是，封建大地主控制中小地主，更控制普通民众。经济命脉又紧紧握在这些大小地主的手中。封建社会的底层管理是极为稳定的。这个稳定的根本就是社会阶层的固化，而固化的根本在于：长幼有序、嫡庶有别。
可以这么说，这八个字就是封建社会统治的基础。长幼有序，就是一个家族的长子承担家族责任，继承家族爵位和家族财产。其他的儿子想要出头可以通过科举，想要财富可以通过经商等别的手段。这是并没有什么公平问题，一个家族首先要考虑的是凝聚力量，而不是为了所谓的公平实现财富分割。嫡庶有别也是一样，二者合起来，嫡长子又是无可争辩的家族第一继承人。
反观荣国府，却完全背离了这一法理存在，作为嫡长子的贾赦继承荣国公爵位，这没问题，但荣国府敕造府邸和庄园地产控制权在次子贾政的手里，也就是说荣国府将家族的政治遗产给了嫡长子贾赦，有形财产给了贾政，这就是分割了家族的实力，这一分配方案直接带来了三个恶果：
一是家族力量被分割了。
二是直接形成了大房和二房不可调和的矛盾。
三是做出了家族传承可以不守规矩的恶劣示范。
尤其是第三条，反映在第四代和第五代凸显出很多的问题：比如作为二房次子的贾宝玉俨然成了公认的家族继承人。贾珠虽说是死了，但是他留下了儿子，贾兰才是贾政一脉的长房长孙。还有庶出的三子贾环竟然也妄想要继承家族财产，他为什么敢这么想？就是因为荣国府已经做出了示范，事实就是可以不守规矩的。
可以这么讲，在家族传承这个问题上，从贾赦和贾政分割了家族遗产的那一刻，就埋下了混乱的种子，家族一定会内斗，焉能不败？这个错误，是贾母那一辈造成的。
第二对矛盾：贾母和贾赦贾政的母子矛盾。
贾母对大儿子不满，母子二人都刻意地回避着对方已成公开的事实。长子侍奉父母本是法理存在，这一条在荣国府也不适用了。很多读者以为贾母和二儿子贾政关系不错，其实这对母子同样有着深刻的矛盾。
贾母曾经说过：我这么些儿孙里，只有玉儿还像他爷爷。是说贾宝玉容貌秉性类似荣国公贾代善，言外之意，贾赦、贾政和父亲相去甚远，贾母对他们均不认可。不认可贾赦读者都明白，贾母为什么不认可贾政呢？
至少在两个方面，贾政和母亲的矛盾几乎不可调和：
一是体现在对贾宝玉的教育问题。贾政对于宝玉的审美取向、性情秉性、学习方向深恶痛绝，无一认可。宝玉喜欢女孩儿、倒弄脂粉、天天厮混于内帷，贾政说这是酒色之徒；宝玉爱读老庄，喜欢旁学杂收，贾政特别讨厌，训斥说背熟四书五经才是正经；宝玉喜欢怡红院这样的富丽，贾政说他不过是贪图享受的纨绔之辈。
贾母却有另一番说辞，她也喜欢女孩儿，对于宝玉的这个心性她给予保护，认为这是男子难得的好品质；对于宝玉不喜欢读正经书，贾母根本无所谓，她保护宝玉的自然的天性。审美上更不用说了，贾母讨厌蘅芜苑那样的空洞，认为大家族的小姐公子就要金尊玉贵、娇生惯养，有高超的审美和美的能力。
完全不同的态度，实际上就是母子二人根本的价值差异。
二是在对待女人的问题上。
贾母欣赏的女性有三条标准：模样好、针线好、言谈爽利。这三条兼顾了后代基因、体面和性格性情以及为人处世风格。
贾政喜欢什么样的女人呢？他十几年如一日地宠爱蝎蝎螫螫、倒三不着两、粗俗愚蠢的赵姨娘，就是答案。
可以这么说，在选择什么样的女子可以作为家族内眷这个问题上，母子两人更是南辕北辙。贾政不是对母亲顺从吗？贾母厌恶赵姨娘到极点，贾政却格外地宠爱和保护她，这在古人完全就是不孝的行为，可是，不孝就不孝，贾政从来不妥协。
母子离心离德，贾府焉能不败？
第三对矛盾：代表短视的金玉良缘和代表根本的木石姻缘的矛盾。
出于个人和家族利益和感情上的考量，王夫人选择薛宝钗不容辩驳，贾母则坚决站台自己的亲外孙女林黛玉。
更深层次的考虑，则是薛宝钗代表着眼前的现实利益，薛宝钗身上最大的标签就是“金”。而林黛玉更多的是一种文化符号，“林”字在封建社会等同于文化，因为文曲星比干避难长林山，他的后代就姓林。所以，薛林之争可以看做是财富和文化的对决。
从短视的角度看，薛家和贾府是互补性的，在俗世人眼中，是金玉良缘、是珠联璧合。但是从长远看，林黛玉对于贾府的意义才更为重大，因为武安天下，却需要文治天下，贾府以武力举业，当然要寻求从武到文的转型，而林黛玉作为簪缨书香之族的后代，才是贾府转型的最佳人选，所以，木石姻缘才是真正的天作之合，曹雪芹为此专门写一段神瑛和绛珠三世缘的神话，来佐证木石姻缘才是真正的正途。
选择短视而无视根本，贾府焉能不败？
自杀自灭，贾府之败也只是时间问题了。