乙.国学堂--梁冬对话刘力红1.乙.[《思考中医》--形与神俱 ]

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《思考中医》--形与神俱

《思考中医》作者刘力红老师继续分享关于疾病的文化隐喻，刚刘老师讲到一个特别有趣的话题：这火在五脏里对应的是心。只有“心”没有月肉字旁。月字旁在康熙字典里面就是，就是肉的意思，就是有形体的。所以《黄帝内经》的概念里面，思想里面，意思里面，“心”跟其它的脏器是有严格的区别的。

提到了心胞心脏，刘老师在《思考中医》里就特别谈到了这点。因为肝是没有肝胞，肺也没有肺胞，脾也没有脾胞，肾也没有肾胞，唯独心有一个心胞，而心胞的胞字，是有月肉旁的。也就是心胞是有形的，是跟其他脏腑的在形上有特质它是一样的。而唯独“心”是不一样，它没有形的东西，说明心确确实实是超乎寻常的东西。

在中国文化概念里，“心”就不是指心脏，它是超越这坨肉。这也是有很多人提出异议，觉得心是个象形文字，觉得刘老师把它会意错了，但是说到象形文字，那为什么肝、肺、脾、肾又不是象形文字呢？肾其实更加容易用象形文字来表示，心还不太好表露。所以那样子理解实际上站不住脚。

这样子一推敲，“心”的这种特质太突显了，一定是有其含义的，也就是说，古人对“心”这个层面的认识，一定是有其深刻用意。说回到病字，中间“丙”对应的就是心火，既然是丙属于火，其跟心就有个关联。所以心又是主神明的：“心者，身之本，神之居于。”

那么这样对疾病两字的分析，就很容易就知道了“疾”讲的是“形”的问题，那么“病”讲的是“神”的问题，也就是说“心”的病。在《素问》的第一篇叫作“上古天真论”有一段很有意思的话：“上古之人，其知道者”，就是说上古时候的“知道者”就是得道的人，是“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

也就是说“尽终天年，度百岁乃去”的条件是“形与神俱”。这里很鲜明的表达了圣人对健康的认识，认为健康最基本的条件就是形神并俱。反过来不健康情况也就有形上的不健康，有神上的不健康，也就是有局限在形层的，也超越形层面，到神层面的不健康，这两种构成了人不健康的总和。

所以如果光认识到“形”层面的不健康也即“疾”，而没有认识到超越形之上的“神”心所主的层面的不健康也即“病”，那么实际上对疾病的认识是不全面的。人本身就是一个形和神的合体。

待续：丙.国学堂--梁冬对话刘力红1-心性和疾病.丙.[生命--阴阳者神明之府也]

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