孔子勉励君子、警惕小人《论语》14.6宪问篇第六章

【原文】

14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【翻译】

孔子说：“君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。”

     《四书集注》：谢氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。”

　　《四书蕅益解》：警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。

　　江谦补注：魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。

　　《论语新解》：君子或偶有不仁，此特君子之过，亦所谓“观过斯知仁”也。小人惟利是喻，惟私是图，故终不能为仁。本章语句抑扬，辞无回互，盖为观人用人者说法，使勿误于“无弃材”之论。

        

     《论语别裁》

这都是连接上面一贯的。孔子说，一个君子不仁，是有的；但是一个小人能仁，这种事是不会有的。以现在的话来说，一个好人不仁慈，有这个道理，如果说一个坏人而能仁慈，那是不可能的。

　　我们知道孔孟的思想，都是“春秋责备贤者”的作风，孔子所要求的对象，主要的是知识分子。在古代教育不普及，知识分子少，一个君子当然要仁慈。但是人非圣贤，谁能无过？有时不仁也是难免的事。至于坏人当然没有仁慈的心，坏人如果有了仁心，就不是坏人，有句俗语“强盗发善心”，这是不大可能的。如真的强盗发了善心，他就不作强盗而改作好人了。

品读：

在孔子看来，仁的境界是非常高的、难以企及的。君子尚且要时时注意努力，小人就更难了。君子也可能不仁，这是我们必须提高警觉的。不能够因为平日看起来像君子，便完全相信他的所言所行。某人确实是小人，他所说的话，哪怕再动听，也不能相信，以免受害而后悔不堪。

在孔子的心目当中，圣人的道德修养，应该是最高尚的。仁者居第二位，而君子则列为第三。圣人当然不可能有不仁的举动，“仁者安仁”（《里仁篇》），时时刻刻都合于仁。所以孔子自谦“若圣与仁，则吾岂敢”（《述而篇》），自称“君子居之，何陋之有”（《子罕篇》）。君子偶尔也会出一些差错，孔子却以君子自居，实在十分谦虚。小人的品德，当然是最差的。只会怀土而不知怀德，只能怀惠却不能怀刑（《里仁篇》）。小人不成人之美，反而成人之恶（《颜渊篇》），难怪孔子说小人从来没有行过仁德。

“ 道心惟微 ”，君子亦有不仁，“人心惟危”，小人未有仁者。

君子稍有不仁，还可以原谅。小人假仁假义，千万不要上当。