没事找事聊诸葛：不神化，不黑化（一）

前面聊刘封时说过有机会聊聊诸葛亮，让各位看看诸葛亮究竟是个什么样的人，其精明的程度为什么会有让人细思极恐的感觉。

这个愿许得有些草率，纯属没事找事，给自己找麻烦。诸葛亮是三国时期伟大人物之一，不是三言两语能够说清楚的。古今评论诸葛亮的文章书籍汗牛充栋，其中也没多少说清楚道明白了的。我这个业余爱好者现在要来聊诸葛，岂非自不量力？

但要聊三国，又怎么能避开诸葛亮呢？（其实我还避开了袁绍、袁术、曹操、董卓等人，原因都是太麻烦，需要花很大的精力很多的时间，太累）试着聊聊吧，我姑妄言之，你姑妄听之，觉得还行，你喝个彩点个赞就好，觉得是胡言乱语，你取关删除扬长而去就好。

传统上历代对诸葛亮赞赏有加，有些赞赏得过了头，近乎于神化。现在有所反转，出现把诸葛亮拉下神坛的说法，有些又拉得太猛，极力黑化。本文尽量做到真实描述，就事论事，不神化，也不黑化。

三国历史人物中被神化得最厉害的有两个人。排名第一的是关羽，从一个逃犯演变成一个圣人，一个神。不光是正常的公开的社会各阶层对其顶礼膜拜，非正常的隐藏的江湖帮派也对其顶礼膜拜。这实在是一个非常有趣的现象。

其实对关羽的崇拜就是自宋以后的那些皇帝老倌和江湖帮会的帮主、教主们弄出来的。皇权和帮权（没这方面的专门词汇，自创一个）都是绝对权力，都需要绝对忠诚，绝对服从。于是，他们（主要是皇帝老倌）制造出关羽这样一个忠义的楷模，既是对文武官员、帮众教徒的引导鼓励，也是愚弄。

排名第二的就是诸葛亮。以《三国演义》为例，里面对诸葛亮的神化登峰造极，鲁迅先生都看不下去了，认为“状诸葛亮多智而近妖”。（鲁迅先生出名是靠文学、杂文创作，做教授则是靠对中国古代小说的学术研究）

神化诸葛亮的主要是文人，皇帝老倌和江湖帮会的帮主、教主们不会这样做，因为诸葛亮曾经有架空皇帝、唯我独尊的前科，这帮人谁都不愿意做俯首听命的刘禅，自然不会引导鼓励下属去做诸葛亮。

文人则不一样。古代文人从小被灌输的是儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，“学成文武艺”的终极目标是要“卖与帝王家”，要想“赢得生前身后名”，必须要去“了却君王天下事”。

文人自己做不了皇帝，要实现理想，达到目标，只能通过皇帝，怎么办呢？最好就是能有一位对自己言听计从的皇帝。这也是以前经常说的，古代文人最大的愿望是做帝师，教育培养一个信服自己的皇帝，通过皇帝来实现自己的理想。

刘禅就是这样一个皇帝。诸葛亮既能毫无障碍地按照自己的想法来治国，又能得到忠臣的美誉，让诸葛亮以后的文人羡慕不已，不断地颂赞诸葛亮，也就是不断地暗示自己的君王要重用贤良，当然这个贤良是指他自己。

不要用现代人的眼光去鄙夷这些古代文人，认为他们奴颜媚骨，那是皇权时代，家天下时代，君国一体，忠君是最高原则。

要建功立业也好，要赢取功名荣誉也好，要奉献社会也好，要服务苍生也好……随便你说什么漂亮话，做什么漂亮事，都必须通过忠君来实现。要单论文人群体，古代文人的道德品质、风骨情操远胜于今天的文人。（不知道现在还有没有文人）

聊了这么久还没进入主题，是不是有些啰嗦？哈哈，稍安勿躁，反正是长文，慢慢聊。

 一、家世之谜

诸葛亮，徐州琅邪郡阳都县（今山东沂南县）人。有记载说诸葛家族祖先最早生活在诸县（今山东诸城市），姓葛，迁移到阳都，因该地有另外一支姓葛的人家，为了区别，就加了个诸字，意思是从诸县来的葛氏。

刘禅当皇帝后曾经说过一句话：“政在葛氏，祭在寡人。”这里的葛氏，即指诸葛亮。古代姓氏不能乱说，一个皇帝能够这样说，也没看到诸葛亮的反对，应该是诸葛亮祖先为葛氏的一个证明。

现在许多人都把诸葛亮家族说成琅琊望族，不知道依据是什么。如果仅仅因为三国时期的诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞、诸葛绪等阳都诸葛家族的人分别在魏、（蜀）汉、吴做过高官，就认定其家族为望族的话，就太奇葩了。

汉末的所谓望族，是指世代居住于此，家族繁盛，儒学传家，起码三代最少有两千石以上高官，或者是帝王贵胄之后的家族。这些家族魏晋以后大多成为门阀。

找不到诸葛亮家几代为官的记载，《三国志》说他是汉司隶校尉诸葛丰之后，这和说刘备是中山靖王之后，曹操是汉相国曹参之后一样，强拉一个名人来伪托，没有确凿的证据。

诸葛丰是诸县人，不是阳都人，生活在西汉元帝时期，离诸葛亮有二百多年，仅因为同姓被说成诸葛亮的祖先。不是没可能，而是没有确凿的证据。

按修史惯例，在介绍某一个人时，如果这个人的曾祖父、祖父、父亲都做过官的话，一般都会列出来。《三国志》“诸葛亮传”里找不到其祖父以上人的情况，只有他爹诸葛珪的记载，汉末时做过泰山郡的郡丞。这是辅佐郡守的一个官职，品秩六百石，和最低级的县令一个档次，属于低级官员。

其他几个上面提到的姓诸葛的人，也找不到几代为官的证据，就一个六百石的低级官员家族怎么也谈不上望族吧？

琅琊郡还真有望得不得了的望族，一是王与马，共天下的王姓；一是孔子门生颜回之后的颜姓，绵延数代，人才辈出，赫赫有名。没听说诸葛亮之后，诸葛家族出过什么显赫的人物。

诸葛家族就是一个普通官员之家，并不是什么望族，当时不是，后来也不是。上述的几个诸葛中，诸葛瑾、诸葛亮都只有一个传人；诸葛诞有一个儿子、两个孙子；诸葛绪有两个儿子，两个孙子。

晋以后，诸葛家族不知所终。一直到1992年才发现诸葛亮后裔主要聚居在浙江建德、兰溪、龙游一带，有八千余人，多为诸葛亮的第49代和第50代孙。这是根据最早修于南宋初的《诸葛氏宗谱》断定的。一千多年后才有八千多人，太少。现在各地有许多宗亲会，动辄几万，甚至几十万。

仅有一代人做过官，还不要说低级官员，就是曹操的爹曹嵩都做到太尉那么顶级的官员了，曹氏家族人丁都那么兴旺了，还是寒族。

寒族并不是贬义，只是一个身份说明，并不是说是一个贫寒潦倒的家族，仅仅是没有数代累积起来的政治资本、政治势力而已。豪族、寒族魏晋以后演变成豪门、寒门，而寒门也是门，不是像现在许多人理解的那样，出身贫寒就是寒门，老百姓没门，不论贫富，都没门。

西方也如此，欧美大航海后冒出来的暴发户，再有钱也成不了贵族，只能花钱买或者联姻来实现自己的贵族梦。

韩信落魄时，穷得靠洗衣服的老太太施舍饭吃，还是要拿着那把长剑，为什么？那是身份的象征，只有“士”以上的贵族才能持剑。你不是贵族，就算比韩信富裕一百倍，还是不能持剑，就是这个道理。

诸葛亮家应该就比较富裕，兄弟三人都能接受教育。那时候读书是高消费，普通家庭承受不起的。哥哥诸葛瑾少年时（二十岁以前）还能够到洛阳去求学，更是需要很大的开销。

悲催的是，诸葛亮的童年十分不幸。三岁丧母，八岁丧父，被叔父诸葛玄接到荆州，同行的还有弟弟诸葛均和两个姐姐。

曹操的父亲曹嵩在琅琊郡避难时被杀，曹操得到兖州后，以为报父仇为名攻打徐州，残杀了几十万百姓。诸葛亮离开琅琊的时间大致在此前后，沿途亲眼看见“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，也许这就是后来诸葛亮不投靠曹操，或者从来没想过和曹操结盟的心理原因。

诸葛亮就这样漂泊到了荆州，开始了耕读持家的岁月。

 二、隐居隆中之谜

诸葛亮因为父母双亡，跟着叔父诸葛玄到了荆州，没想到噩运依然追随着他，叔父诸葛玄也很快去世了。

诸葛玄身上也有些说不清楚的地方。他之所以带着诸葛亮兄妹离开家乡，是因为他要到豫章郡去做太守。是谁表他去做太守的呢？一说是袁术，一说是刘表，偏偏这两人是对头，真弄不清楚会是谁表的。

但不管是谁，起码可以得到一个信息，诸葛玄应该是个人才，小有名气，袁术、刘表都在拉拢他，都希望他能为己所用。

结果朝廷没承认这个“表”，派朱晧来代替诸葛玄。诸葛玄与刘表以前有私交，就离开豫章投靠了刘表。不久病死了。

有种说法是朱晧从扬州刺史刘繇那里借兵武力把诸葛玄赶出南昌，诸葛玄退屯南昌附近的西城。西城百姓造反杀了诸葛玄。经史家考证，此说不成立。

叔父去世后，诸葛亮选择了离襄阳城二十里（一汉里约为414米）的隆中居住，耕读持家。

这里又有个迷。这家人的迷太多了。

诸葛亮不是长子，是次子。古代是长子继承制，长房是大宗，其他的是小宗。诸葛瑾是长子，此时在江东避难。叔父诸葛玄去世后，应该是诸葛瑾回到荆州来照顾弟弟、妹妹（或姐姐，不知道他们谁大），或者是诸葛亮带着弟弟、姐姐到江东依靠长兄。可这两种情况都没出现，兄弟二人就这样隔江而居，太奇怪了。

诸葛亮此时还不到二十岁，要读书、要持家、要社交、要谋划未来……肩上的担子太重，要做的事情太多，诸葛亮是怎么做的呢？做得好还是不好呢？下期再聊。

（未完待续）