曹操养子改变了古人对美男的审美观
曾经说过，三国故事太多。随便找个人、找件事都可以嗨聊。比如这两天聊高平陵事变时经常提到的何晏。
在高平陵事变中，他只是配角之一，没什么好聊的，可他在古代哲学史、审美观等方面又特有建树，不聊聊他又有些不甘心。趁现在还想得起他的时候，赶紧插播一下，免得以后忘了，失去一个八卦的机会。要看高平陵事变结果的朋友，请耐心等待。
说何晏也许没多少人知道，但提起他的祖父，则几乎是人人皆知，就是汉末朝廷中第一权臣大将军何进。
何进是南阳（今河南南阳）宛人，何晏自然也是。何晏父亲何咸早逝，小时与母亲尹氏一起居住在何进的大将军府里。
189年，袁绍居心叵测地在洛阳大肆屠杀宦官，洛阳城里一片混乱，当时还是袁绍跟班的曹操乘乱闯入大将军府，将何晏的母亲尹氏收纳为妾。何晏因此成为曹操养子。
尹氏成为曹操的尹夫人后，和曹操生有一子曹矩。
曹操最喜欢干的事情就是乘乱纳别人的妻子为妾，顺带收这个妻子的儿子为养子，还会和这个妻子生育后代。
197年南征张绣时，趁乱纳过张绣的婶娘，在军营中狂秀恩爱，刺激得已经投降了的张绣忍不住造反。要不是典韦舍命相救，曹操恐怕就挂了，还会不会出现三分天下就说不清楚了。
198年把吕布包围在下邳时，趁乱纳过秦宜禄的妻子杜氏。杜氏本来是关羽梦寐以求的女人，曹操根本就不知道有这么个女人，所以最初关羽一开口提出城破后要纳这个女人为妾的请求时，曹操满口答应。
关羽太想要杜氏，曹操都答应了他心里还是不踏实，竟一而再再而三地去找曹操说这个事情，反倒把曹操的好奇心给激发了。城破之后，曹操先叫人去把杜氏领到自己营中来，一看是个绝色美女，就食言不给关羽，自己纳了。杜氏和秦宜禄生的儿子秦朗也被曹操收为养子。
杜氏成为曹操的杜夫人后，和曹操生有二子一女：曹林、曹衮、金乡公主。
有趣的是何晏长大后娶的妻子正是金乡公主。还有趣的是曹家三代对这两个养子的态度。
秦朗性格谨慎，行事低调，讨人喜欢。曹操、曹丕、曹睿都喜欢秦朗。曹操经常将秦朗带在身边，四处炫耀，还自夸说：“世上有像我这样疼爱继子的吗？”曹睿从来不叫秦朗的名字，一直亲昵地叫他的小名“阿苏”。
何晏却外向张扬，无所顾忌。曹操喜不喜欢他不太清楚，反正曹丕、曹睿都不喜欢他。特别是曹丕，从来不叫他名字，就叫他“假子”。这可能和曹丕为魏王世子后，何晏蔑视礼制，还敢穿和曹丕类似的衣服有关。曹叡认为他是浮华之士，也不予重用，最多挂个闲官。
何晏在官场上飞黄腾达是在曹爽辅政的短短十年里。曹睿不喜欢何晏之流的浮华人士，偏偏曹爽特别喜欢，启用的亲信官员几乎都是这些人。
特别提醒一下，这里所说的“浮华人士”，并不是指这些人是轻浮荒淫的浪荡之徒，而是指这些人都喜欢夸夸其谈，华而不实。仅就知识文化而言，这些人都很有才华既能坐而论道，又能著书立说。
何晏其实不会做官，他能历史留名主要有两个方面：一方面是哲学上的贡献；一方面是审美上的创新。
哲学上就是体现在这些人的夸夸其谈上。何晏与夏侯玄、王弼等人一起开创了崇尚老庄的魏晋玄学，在中国古代哲学史上意义重大。特别是何晏提出的“贵无论”，突破了两汉以来宇宙本原论的框架，对中国古代哲学思潮贡献较大。
只不过中国古代哲学比较粗陋浅薄。能够被称为哲学，起码必须具备以下要素：一、有第一因；二、有围绕第一因建构起来的内在一致逻辑严密的理论体系；三、形而上地探索人与宇宙的关系，追求永恒价值。
按照这些要素来衡量，诸子百家中只有道家的思想理论勉强称得上是哲学，其他的基本上不能称之为哲学，只是人文社会学科中应用型学科之一，如伦理学（儒家）、军事学（兵家）、法学（法家）等等。
以最显赫的儒学为例，要到宋朝时，朱熹借鉴佛家学说，剔除儒学中定义模糊、前后不一、自相矛盾等内容，创立出第一因——天理，以此为中心重新建构儒学。这才将儒学从伦理学升华到哲学。
魏晋玄学源自道家，此前道家争辩的是“有为”与“无为”，重点在“为”，现实意义更大。何晏等人争辩的是“有”与“无”，形而上思辨的意味更浓。他们以“无”为第一因建构起一个哲学体系，并开后世“清谈”之风的先河。
看这些很无趣吧？是的。普通人不需要懂什么哲学，靠常识生活足够了。许多人三观不正、是非不清的原因之一就是不懂哲学，偏偏背诵了若干哲学名词，把脑子搅成浆糊了。
聊这些也累，要伤神费脑地想办法怎样聊得简单易懂，不好玩。可这是何晏的历史贡献，不聊还真不行。点到为止，下面聊有趣的那一方面。
汉语里有个成语——傅粉何郎。形容一个男子脸上的皮肤洁白无瑕，好似雪白的面粉。后以此泛指美男子。这个成语中的何郎就是何晏。
何晏皮肤好，长相俊，又爱打扮，又有才华，又善言辞，真是人见人爱，引来朝野追捧，招来许多人的羡慕嫉妒恨。
可能古代也是人人都有一颗八卦的心，包括皇帝在内。魏明帝曹睿一天要操心天下那么多军国大事，还不嫌累，要来操心何晏的皮肤。
他总觉得何晏是在脸上搽了粉才会那么白，就想验证一下。在夏季的一个大热天里召何晏入宫，赏赐一大碗热汤面让他吃。
大热天吃一大碗热汤面，必然会流汗。如果脸上搽了粉，一流汗就会冲掉。果然，何晏几口热汤面下去就大汗淋漓，赶紧用袖子擦汗。
何晏那天穿了件红衣服，擦干汗水后，在红衣服的衬托下，脸更白了。曹睿这才相信他是天生丽质。傅粉何郎的成语就是这么来的。（皇帝是人不是神，这样的皇帝其实更真实）
魏晋以前，古人心目中的美男是有阳刚之气的猛男形象。
这里啰嗦几句，大家在学习理解古代社会时一定要牢记一个前提，古代社会是泾渭分明的“君子”“小人”社会。史书只记载体制内“君子社会”的事情，任何事情的评判标准都是以君子社会为准。对体制外黎民百姓的“小人社会”是忽略不计的，视其为草芥，猪狗不如。
先秦两汉的贵族子弟、世家子弟、读书士人都必须学会“六艺”（六种知识技能），才能称之为青年才俊。哪六艺呢？礼、乐、射、御、书、数。
其中的射，就是射箭。御，就是驾驶战车。两种技能里各有五种技术和礼仪要求。（具体的技术和礼仪要求在本号《韦云起：前无古人后无来者的猛男》一文中有详细解释，有兴趣的可去参阅，此不赘述）
能拉硬弓，速射连发，箭箭穿靶；要驾战车，左冲右突，急转急停，没有健壮的体魄，充沛的体力是做不到的。
可是到了魏晋，却画风突转，变成以阴柔纤弱为美男子的标准。这种转变就来自于何晏。
司马光对此有过一段评论，清楚明白地分析了这个现象产生的原因。他认为何晏阴柔自恋的美和他与夏侯玄等人开创的清谈之风，受到天下士大夫争相羡慕和仿效，成为一时之风气。
确实，何晏美姿容，风度翩翩，顾影自怜。善言辞，开宗立派，才华横溢。这样的人很容易成为引领时尚的偶像级人物。
人们常说的古代美男子有十个，其中七个是魏晋南北朝时期的。而这七个人几乎都是何晏开创的玄学的爱好者，比如潘安、嵇康、卫芥等。有意思的是，何晏并不在其中。
陌上人如玉，公子世无双。阳刚威猛的美男审美观就这样悄然转化为阴柔纤弱的小鲜肉。前几年热播的电视剧《军师联盟之虎啸龙吟》中，饰演何晏的是女演员阎汶宣。本来挺好的，真能体现出魏晋男性以阴柔为美的风气。遗憾的是有胡须，导演有点弄巧成拙了。
有些皮肤白的男子根本就不长胡须。三国刘备就没胡须，还因此被蜀中术士张裕嘲讽过。清朝最有名的美男子，也是最有名的贪官和珅也是“面白无须”
其实何晏还有个开先河的事情，就是吃五石散。是由五种可以入药的石头配成的药剂，也叫寒食散。为什么要吃这种药剂呢？因为这个药的药效奇特，除了会让人短暂获得神清气爽的快感外，还有个奇效，就是让人身体发热。
这个效果可以增强人的美感。因为发热，只能穿很薄很透气的衣服，还必须解开头发散热。古人服装都是长袍大袖，又都是从来不剪的长发。哪怕在冬季，也可以衣袂飘飘，长发飘飘地四处游走。想想都有镜头感。
其实这是种慢性毒药，那种发热现象让人很难承受，必须尽快散出，方式是吃冷食、饮温酒、洗冷水澡、快速散步，也包括穿薄软衣服、散发等。
因吃五石散而丧命的大有人在，如魏晋的裴秀、晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等人。
在正始名士、竹林七贤等魏晋名士表现出来的魏晋风度中，经常可以看到这批人有一些共同的让人匪夷所思，甚至惊世骇俗的行为，比如酗酒不止、路上狂奔，有时还裸奔、情绪波动大等等，其实很多行为都不是他们本来想做的，而是吃了五石散引发的不由自主的疯狂行为。
吃五石散的风气一直延续到唐朝，害了不少人。药王孙思邈大声疾呼不要吃这种药，看到这个药方就赶紧烧掉。
想在冬日雪花飘飘里穿一袭长长的红衣，衣袂飘飘，长发飘飘地在闹市吸人眼球吗？请服五石散。哈哈……
（要看高平陵事变结果的朋友请耐心等待，明日继续）