杨姓白族《木本水源》碑
一世祖楊公諱實隆,自元時,薦文學舉人,為南詔酋長,奉使貢獻大元,寵理旌異,賜封千戶侯,命守滇陽。生楊公諱通字大模,征南有功,加封武畧將軍。生二子,長名惠,次名祥。惠,封姚安府奉議大夫,理任九載,政通人和,百廢俱興。歸,修建飛龍、萬壽二寺,以崇神聖。洪武壬戌,天兵南征,隱居獨善。囑弟祥,率眾歸附,蒙奉聖恩誥封,世襲洱海衛,中左所校尉。惠公生鼎,遊宦四川,城都省金堂縣主簿,旨封御前大臣,經筵講官。兄,春,襲職將侍郎。迄,楊珠任為昭信校尉,百戶侯。至六世祖,楊正昇、楊正輝為指揮世襲。七世祖,楊敏,封千戶侯,弟楊敬,入繼三甲,官職從此,已替。敏公生七子,長尚元,次尚先,三尚魁,四尚會,五尚達,六尚乾,七尚兆,此七支之源也。歷數相傳,後裔蕃昌,不可勝敘,但以分為七支。之後,長、三、七遷住新澤村,四、五、六恆居城北村、溫水塘,二支遷住明鏡燈。斯時,棠棣聯芳者昭昭,橋梓競秀者比比。如:
長支校尉楊珠,歷至作樑作舟,皆入縉紳。
二支先公、苤公、進思公、國瑞公皆庠生。三支起文、汝健、汝明、汝松者亦庠生,又有增生汝為,優生應剛,與可謂有名人也。四支庠生則有尊賢、顯傑、時中、時傑、時達、楊注、開魁、開元、開貴是,其廪生若開秩,貢生若楊組,監生若開振是也。
五支楊塾、之琰、楊實履、楊實觀、楊實吉皆庠生。
六支起鰲、子聰亦皆庠生。
七支庠生則有五保、楊珩、楊璽。
此皆七支之偉人也。
概,自我祖實隆,迄今五百餘年,恆居城北,未有活水龍泉。於乾隆年間,有開魁倡首,於西山阱修築洋寶海,以灌溉後壩田畝。則有楊型、楊糹昌倡首,始建前甸大河,以除旱澇。則有楊學道、楊紹元、楊旵、楊文仝修雪山廟□□□,則有□□□,攻榆出力。則有□四品□□、楊晸、楊□□千總弟兄,楊繼調教有法,修寺院、祖祠、水閣,兼興□□。村人□□□,率眾□□興修前甸上下兩閘,水洞十道□□。本公得李□□保奏,苟司銜□□。同治年間,□□保奏五品藍□□□。其餘,楊萬、楊暉、楊昮、楊□□,今有楊□□、楊□□、楊□□、楊□□,軍功楊蔚□□楊汝等。
因族族大枝繁,文武功名,不勝枚舉,僅撮其要以述之,以便後人稽考,故畧誌之,永垂不朽,以誌不忘雲也。
中華民國貳年歲次癸醜仲秋月中瀚吉旦
後裔孫文庠楊國桂月秋甫拜撰
楊仙方嶠氏盥手書
注:此碑,原保存於祖祠內,在橫掃四舊中,已被撤除置之他方。年深日久,部分字句墜落脫傷,念其先輩考古,費勁心血,無價之寶,千金難買,實為惋惜。幸喜,現任職社長楊萬柏、楊維智、楊建勳、楊永波等人,同群眾擁護,支持重立。經楊定槺、楊祥林、楊式谷、楊紹乾、楊秉德等建議,得到幹部、群眾支持,搬運至西嶽廟,將原文清洗查對,尚有字跡難以查清者,留有空白,尚希後人考古,增添為盼。
公元一九九八年歲次戊寅仲冬月下浣吉旦
後裔孫 處士楊友松鶴青氏重書
此碑文以及明镜燈《杨氏宗谱源流碑》、新澤《重修执翁杨氏宗谱墓志源流序铭》等几通碑刻,係均源於祥雲禾甸萬壽山楊姓祖地:永樂二十一年隂陽漢梵文碑《南詔姚安奉議大夫楊公墓誌銘》。
《南詔姚安奉議大夫楊公墓誌銘》碑
位於城北村楊姓祖地的《南詔姚安奉議大夫楊公墓誌銘》已於二三十年前,被人惡意敲碎損毀,该碑為祥雲白族地區少見的漢梵文碑,實為可惜。此碑立於明朝永樂二十一年,大理石礎石質,碑額半圓兩邊分飾雲紋,陰面為阿吒力密僧“梵文”刻書有“追為 慈……”等字眼,陽面為雲南縣儒學教諭渝川沈得志撰文,雲郊耕隱王□篆書,系大理蒼山阿吒力密僧刻石。
落款:“將士郎金堂縣主簿楊鼎□娌何观音婢,次男杨春,娌彭观音桂;孝孙杨保、杨贤、□□;孙娌李观音香、杨观音修;孙女法华圆、法华芳、法华息、观音才、观音和;孝女观音□、观音玉;婿杨寿段□;孝孙昭信校尉百户杨珠,孙婿杜坚、杨顺;外孙杨德春、李玄岱、段观成;外孙女妙祖、春花好、冬菊花立,蒼山□□。”
可窺見,古代大理地区白族的姓名制度,也深受阿吒力教的影响,形成了极有特色的白族佛号命名制度。