止是定力的捕鱼网
《当代禅修者的困境与机遇》连载2
止是定力的捕鱼网
文章作者：杨硕诚
图片作者：小鱼
| 禅定与智慧的获得 |
在传统禅修的实践，一直有两扇门为想要获得禅定与智慧的人们打开着，那分别是止－奢摩他（samatha;śamatha）与观－毗婆舍那（vipassanā; vipaśyanā）。如果说止是掌握定力的捕鱼网，观便是获得般若的开瓶器了！
就个人的观点而言，在众多的佛教宗派里，凡是能够真正产生实效（跨越无明与业习障碍）的修行方法，肯定具备止与观的要素。不过这里所强调的并非止与观的外在样貌－直接去做一件叫作止或叫作观的事，而是这两者的内在原理。
若尚无法解决因无明业习所生的烦恼，必然是禅定与智慧的能力还有匮乏；而禅定与智慧的不足，极有可能是对止与观的原理未能充分掌握并实践。
| 止的原理与其在禅修中的重要性 |
❶ 禅定的作用
「禅定」的作用有五个：
a、必须具备定的能力，才能深入发现问题的根源。
b、必须透过定，才能找出解决这些问题的方法。
c、尚未将问题解决前，必须借由定来保护自己。
d、解决问题的过程中，需借由定来强化解决问题的能力。
e、阶段性将问题解决后，需依靠定维持成果的效益，直到问题完全解决。
❷ 止的原理
一般禅定训练，大都是让修习者先将心念暂时专注在某一件事物上（所缘境），例如身上某个部位或呼吸。一旦这个专注的意念能够平稳持续维持，那么其他的念头也就会慢慢减少，等到其他念头几乎完全平息后，我们再把眼前专注的意念渐渐放松。最后直到连这个专注的念头都舍弃时，我们的内心便会滑入一种极为轻松、清明、宁静的状态，这就是所谓的定境。
如果练习过程想去克制其他念头的产生，脑海就会多出一个想去克制念头的念头，原本希望减少念头，但是却冒出更多念头，可见想去强压的做法并不聪明。
根据觉受的状态和心念不动的程度，定境可分为很多种类与阶段，在此不作详细论述，只是特别强调一下进入禅定前的未到地定的重要性。由佛法的角度来看，认明烦恼根源－“悟道”是修行的当务之急，而在阿含经中记载，初果并不见得非要拥有深禅定，但虽不必非倚靠深禅定，但还是需要具备些基础定力的，至于这个基础定力是未到地定或刹那定（电光定、瞬间欲界定），仍有不同看法。
可是就个人见解，就算在刹那定中获得明心见性者，若未具备常处未到地定的能力，恐怕体会到的经验很快会流为美丽的回忆，导致接下来只能用表层意识来捕捉、想像这个体验。
再说修学者若想依靠自身的能力来进行“观”，那么未到地定也是一个极为重要的基础能力。进入初禅之后，由于心念趋向不动，因此很难进行“观”，而若还未到达“未到地定”就开始进行“观”，那么因为心念的不够稳定，将导致的结果不够清晰、深入，充其量只能算是一种思考。
❸ 注意要素
禅定的锻炼并不局限在静坐上，而且也不能只局限在静坐上。修习者需透过日常生活里的实践，加深静坐中禅定的品质，然后又将静坐里持续深化的定境，于离座时援用到日常生活中，如此循环相持，才是修定的正途。
一个仅能在打坐时保持心情宁静，回到生活中却依然烦躁的人，以及一个平日看似八风吹不动，但在静坐时，却无法平息纷飞杂念的人，都不能算是掌握住习定要领。
定力虽然重要，却也有可能如筑起堤防挡住洪水，短期内把问题挡住，但并未真正解决问题。尤其更值得担心的是，有时因为定力这道堤防的阻隔，形成一种太平假象，因我们看不见问题的出现，就误认已经没有问题存在，殊不知另一股滚滚大浪正在堤岸后形成，这点不能不谨慎！
文章未完待续：
连载3预告：观是般若的开瓶器。
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