素说《论语》：里仁篇（十四）

一原文里仁第四4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”【试解】孔老师说：“作为仁德君子，自然不必担忧能不能得到好职位，而是担忧有了职位，自己是否有足够的能力和才干，承担得起相应的职责和义务。君子不必担忧自己不为人知，而应追求自身如何建功立业，从而使别人欣赏了解你的本领和才能。”二释字位《说文》：位：列中庭之左右谓之位。从人、立。于备切。《广韵》：位：正也，列也，莅也。中庭之左右谓之位。于愧切。汉字“位”,字形是一个人规矩地站在地上。本义是朝延中上朝时群臣依官阶高低肃立的序列。引申指所处的官职、级别。求《说文》：。求：皮衣也。从衣求声。一曰象形，与衰同意。凡裘之属皆从裘。巨鸠切。求古文省衣。《玉篇》：求：同裘。用也。见也。索也。汉字“求”，像一袭毛朝外的皮袄。古文裘字。后加衣为裘。古人以丝、麻为服，皆可成于家，惟皮衣需要猎取于外，故求字引申为探索、寻求之义。

三素说本篇前面几章老师通过里仁为美的展现，让弟子们把握仁德之美，接着揭示了君子境界的几个面向，先王圣人为了让仁德之美长存世间，制订“郁郁乎文哉”的礼制，呈现的是礼让文明。前一章教导弟子,以礼让的精神治理国家，实现邦安民乐是没有难处的。本章告诫弟子用心修行，充实自己的才德，提升自己的实力，别人自然而然地会了解你的。老师说：“作为仁德君子，自然不必担忧能不能得到好职位，而是担忧有了职位，自己是否有足够的能力和才干，承担得起相应的职责和义务。君子不必担忧自己不为人知，而应追求自身如何建功立业，从而使别人欣赏了解你的本领和才能。”本章老师教导弟子，君子的学问要靠自己修炼得来的，不是求于他人可得到的。因此告诫弟子，要在提高自身素质修养上下功夫。自身修养提高了，能力自然会变强，影响自然大了，别人自然而然地就会了解你了，你的职位自然也就能胜任了。本章需要注意的是孔子的严密“凡事不求人，一切反求诸己”的思维方式。“不患无位，患所以立”其中所强调的是反求诸己的个人修养。仁德修养的修炼靠的是修身，身修之后才可齐家，家齐之后才能治国，国治之后方能平天下。其中蕴含的是孔子修齐治平的思维逻辑，这种向外推演的思维逻辑关系虽然是或然的，但是从教导弟子的用力层面上的推演却是合理的和必然的。立志于求道修德的君子，不必要忧患别人不知道你建立起来的仁德家园，而是要在你的仁德家园建造上下功夫，将其装修得足够的好，形成一个有内容、有品位的美丽家园，这样一定会有人知道。从本章中还可看到孔子告诫弟子，不要存有怀才不遇之心，恃才傲物必会导致狂妄自大，这是不符合君子的谦卑礼让原则的。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“