推己及人谓之仁——《论语》悟读【144】

博施济众堪作圣，推己及人谓之仁。

《论语》第六篇第二十八章：

【原文】

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译文】

子贡说：“如果对民众做到广施恩惠，并且能扶危济贫，怎么样？可以说是仁了吗？”孔子说：“仁者岂能做到这些，必须是圣王才能做到！就连尧、舜恐怕都要担心做不到吧！至于仁者，自己想有所树立，也要想到帮助别人有所树立；自己想要通达，也要想到帮助别人通达。做到推己及人，可以称作仁的方向了。”

【备注】子贡：复姓端木，字子贡。春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

【悟读】

穷则独善其身，达则兼善天下。

语自《孟子·尽心篇上》，意思是人在不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。完善自我是仁，兼济天下曰圣，这是古代士大夫一生的孜孜追求。

《论语》中孔子关于“仁”的论述，据统计有百余次。本章又一次谈到了“仁”，还提出了“仁”和“圣”关系的阐述。

博：广；施：给予；济，救助；事，为，“何事于仁”，指仁者还做不到；“圣”即指道德水平，又指圣王，“必也圣乎”，是指有德有位的圣王才能做到“博实于民而能济众”；病：忧虑，“其犹病诸”担心做不到；立：立足，立身；达：通达事理。钱穆《论语新解》：“孔子好学不厌，是欲立欲达；诲人不倦，是立人达人。”；能近取譬：“譬”是比喻，能就自身打比方，即推己及人；方：方向方法，钱穆《论语新解》：“仁之方，即谓为仁之路径与方法。”

由此观之，仁是塑造个人完美的灵魂并行善于外，圣是在此基础上能兼济天下。圣者不但要有仁德，还要有位，如此方能“博施于民而能济众”；而仁者，只须推已及人，设身处地地为他人着想，就足够了。

“己欲立而立人，己欲达而达人”是实施“仁”的重要原则，意思是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。

在孔子看来，“推己及人谓之仁”，在后面的章节里，孔子还阐述了“己所不欲，勿施于人”等思想，这都说明了孔子关于“仁”的基本主张。

以己度人，不如推己及人。

推己及人，就是换位思考，即“想人所想，理解至上”的一种处理人际关系的思维方式，蕴含的是丰富的阅历、全面的认知、多角度的思考以及对人性的深刻理解。