修身由来是君子——《论语》悟读【187】

不知不愠为君子；

有智有德方丈夫。

《论语》第八篇第六章：

【原文】

曾子曰：“可以托六尺（古人以七尺指成年，六尺指十五岁以下）之孤，可以寄百里之命（方圆百里的诸侯大国），临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

【译文】

曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以将国家的命脉寄托于他，面对安危存亡的紧要关头，能够不动摇屈服。这样的人是君子吗？这样的人是君子啊。”

【悟读】

君子温其如玉，大雅卓尔不群。

此联位于正蒙斋的大门，为康熙赐文华殿大学士张玉书的楹联。张是《康熙字典》总裁官，他为官谨慎廉洁，远避权势，为康熙帝所重用。从联语可见康熙帝对张玉书的赞赏之意溢于言表。

君子，我国传统文化中被引申为品德高尚之人，玉亦多喻指人的品格美好。君子如玉，温润沉稳，含蓄坚毅；“君子卓尔不群”语出东汉班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣”。大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词；卓尔：高高直立的样子；不群：与众不同，指才德超凡脱俗。

做人要有操守，尤其执政者，须以身作则，按原则行事。在曾子看来，真正的君子是讲道德、有节操、有才能的人，他能受命辅佐幼君，可执掌大政，危难之际，不会为一己之私而变节，始终恪尽职守。

在本章中，曾子讲的虽然是国家大事，但是其核心内容还是个人修身的问题。修身由来是君子。

周公辅成王，是史上著名典故。成王是武王的儿子，周公的侄子。成王年幼，武王去逝，周公摄政，时为周朝刚立不久，内忧外患，周公托六尺之孤、寄百里之命，是谓真正的圣人。

儒学的教育理念就是培养有道德、有知识、有才干的人，可受命辅君，可执国家大政，生死关头不动摇，不屈服。

当下的中国，需要找回我们祖先身上曾有的"贵族精神"，即"君子之风"。

把人做好，把事做对，这是学问。