风度阁赋 ——丁顶天
韶音袅袅,黔首淳淳。曲江风度,千古一人。昔学府高标,引南粤之才俊;今繁荣盛世,念开元之重臣。于是援笔追贤,著文述德;回龙筑阁,继学传薪。成博物之馆,得文献以陈。浩浩兮何能万一,滔滔也必出纯真。登斯琼楼,喜其重檐碧瓦;览此勋绩,知乎高士洁身。以至客游而肃肃,人近而逡逡。有阁之高,知风之自。赏子寿之才华,叹曲江之迥异。君子受正性,诞仪凤之三年;均五行,卒庚辰以九德。生而神聪,幼而识字。殷勤向学,七岁能文;胆略超凡,十三谒吏。弱冠县州会考,中举而明经;廿五雁塔题名,步云而得志。怀瑾瑜而登科,持谦逊而居位。宠辱不惊,进退存义。因之奇杰一生,令曲江得天下识矣。至于为吏而身廉,识人也目炬。从校书而至拾遗,由补阙而升礼部。登相国之峰,融群臣之伍。楚楚而为人耿直,谏上敢言;浑浑而处事公平,遇才争树。能合于时,不迂于腐。革弊鼎新,助尧辅禹。智堪识贼,劝唐皇当绝于禄山;正可压邪,避奸倿不友乎林甫。进而省罚刑,薄征徭,劝农桑;反黩武,保民户,排怨苦。实乃昌帝业之臣,正大厦之柱。兴盛世于开元,扬美名于千古。居庙堂而能正行,端品谏言辅政;处江湖而知自勉,凿关连北通南。既开京广之便,可赏梅岭之岚。欣其退而能乐,进而不贪。官刺使而行洪荆桂,爵开国而封伯子男也。且夫子房之裔脉承,列祖之勋志继。与人为善,公而不党不朋;劝友从流,诚而献言献计。语醒乎元之,知遇于道济。不枉法徇私,不趋炎附势。整顿朝纲,不囿于陈规;荐举良才,不限于门第。喜其寄情于芳草,言志于诗篇。鱼意于藻,羽驾而旋。对萱草而忧去,见合欢以忿蠲。后出词人之冠,其情深婉;美凭刺史之赞,其著新妍。至若赠离别,话团圆。月生沧海,鹤聚云天。意蓄名山,超乎仕隐;孤标朗月,化以泯宣。淡淡而存神韵,清清而入雅笺矣。嗟夫!惛惛于事,必有赫赫之功;勉勉以求,可成熠熠之笔。诗书满腹,致风度以翩翩;子牟牵魂,存忧心而乙乙。以诗为诗,知律合律。尔其情也真,性也率。奸萌为之弭息妄图,四夷闻之不敢窥室。噫!名臣伟绩,何止万千;高阁纪功,堪为第一。其事也灿灿光辉,其人也昭昭天日。自当仰望而执诚,践行而求实矣。注释:韶音袅袅:唐代谢楚《碣》云:“曲江有虞帝祠。故老言:'舜作乐于城东盘石上’,故石号称韶石,而州以韶名”。黔首淳淳:言民风淳朴。唐·张绍《冲佑观》诗:“皇风荡荡,黔首淳淳。”黔首:古代称平民。肃肃:恭敬貌。 《诗·大雅·思齐》:“雝雝在宫,肃肃在庙。”逡逡:退让,恭顺貌。《史记·游侠列传》:“虽为侠而逡逡有退让君子之风。”知风之自:《礼记·中庸》:“知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。”《张九龄墓志铭》:“公诞受正性,体于自然;五行之气均,九德之美具。”李隆基评张九龄语:“正大厦者柱石之力,昌帝业者辅相之臣。”元之:姚崇,字元之。张九龄在唐玄宗登基第二年,上书姚崇,提醒他“远馅躁,进纯厚”。姚崇纳其。道济:张说,字道济,张九龄为张说所奖掖和拔擢。张九龄《南还湘水言怀》:“鱼意思在藻,鹿心怀食苹。”《送杨道士往天台》:“此地烟波远,何时羽驾旋。”《题画山水障》:“萱草忧可树,合欢忿益蠲。”张九龄《望月怀远》:“海上生明月,天涯共此时。”《郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返…所羡遂赋以诗》:“云间有数鹤,抚翼意无违。”张九龄追求经国之大业和不朽之盛举,且力图持超越态度,将“仕”“隐”和谐地统一于一体,不为追求功业而屈己媚世。《自始兴溪夜上赴岭》:“尝蓄名山意,兹为世网牵。”夙好山水清赏,喜风清月朗之江山与孤高清莹之襟怀契合。艺术上着意追求“言象会自泯,意色聊自宣。(《题画山水障》)”惛惛:专一。《荀子·劝学》:“是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”魏公子牟 ,因封于中山,也叫中山公子牟。曾言:“身在江海之上,心居乎魏闕之下。(《吕氏春秋·审为》)”后常用作心存朝廷或忧国。其诗《忝官二十年尽在内职,及为郡尝积恋,因赋诗焉》:“仲尼在川上,子牟存阙下。”可见其忧心矣。清人屈大均论岭南诗歌两大流派,曾说:“粤人以诗为诗,自曲江始;以道为诗,自白沙始。”归有光评曰:“人主为之改容,奸萌为之弭息,四夷闻之而不敢窥伺。此正直之臣也。”本主题由 一路寻我 于 2021-2-17 19:16 加入精华