李定信解答风水难题
一、详见附图（1）：AB两点间的连线（图中虚线）为戊子（火）龙的脉线。在此脉线上扦一墓穴D，本穴场的入首龙为戊子龙，水口在乾亥。若扦戊子（火）穴，则坐穴与水口同卦，墓穴D的中轴线与脉线AB重合，墓穴所在的位置才算正确。问：
1、我这样理解是正确还是错误？
2、若将戊子（火）穴改扦为壬子（木）穴，则墓穴的位置还放在墓穴D的位置上吗？
二、详见附图（2）：AB两点间的连线（图中虚线）为戊子（火）龙的脉线。分别在此脉线上扦一墓穴P，坐穴为乙丑（金）穴；在此脉线的西面扦一墓穴Q，坐穴也为乙丑（金）穴。墓穴P和Q的水口均在乾亥（病）宫。朝堂水有巽巳（长生）、丁未（冠带）、坤申（临官）、庚酉（帝旺）；峰砂无害。问：
1、戊子入首龙的脉线为AB两点的连线，墓穴P坐穴为乙丑（金）穴，其中轴线与脉线AB不重合，其所在的位置能否算为有脉线贯通穴场？
2、若在脉线AB西面扦一墓穴Q，坐穴也为乙丑（金），其中轴线与顶点A成一直线AQ，那么AQ直线（乙丑龙）能否算作墓穴Q的入首龙？
3、墓穴P与墓穴Q互相比较，在哪个地理位置扦穴才算正确（即是在位置P上还是在位置Q上扦穴才正确）？
恭祝教安 伏惟
赐教
愚生陈XX 谨呈
2005年9月23日
于广西XX
下面是公开回复山东赵XX同学的一封来邮：
山东的赵XX同学：
你好！2005年8月8日来电悉，文字和图是无法说明郭(璞)杨(筠松)风水乘生气的，特别是乘内气。这也是“点穴难”的最主要原因，即是说非临现场勘察，是不可能解决问题的。
首先就来邮提到的有关郭(璞)杨(筠松)风水术语的几个概念简单地介绍一下：
1、关于“形”的问题：
一般“风水”书提到的狮形、猫形、狗形等以及你提到的虎形、丝线吊金钟形，这是像形的形，在郭杨风水乘内气，是没有的（所提是乘内气的穴形）。为什么在“风水”界经常出现呢？这是出之于宋代，特别是南宋。理学家朱熹的高弟子蔡元定，误删误释郭璞《葬书?原著》的末段，其原文本是“经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频……”而把其中的“频”改为“藏”。其释义本是“《经书》说：其来龙奔腾的势静止以后(势止)，其形表现得生气旺盛而高贵轩昂(形昂)，必定穴前是诸水会聚(前涧)穴后是禽伏兽蹲的山冈(后冈)。龙的起祖，就分支很多(龙首，龙的起祖。之，同支。频，频繁，很多的意思) ……。”而误释为：“来龙的势止以后，……就是龙头'藏身’（之藏）的地方……”
又如“角自灭亡”，其本义为“若是龙的起祖没有分支，就如同无角的死蛇，生气与来龙有异（死蛇也是生气），（角，指龙角，即龙的分支。自，是鼻的古字，喻龙的起祖。灭亡，死蛇不符合来龙生气）。其它“耳致侯王”的耳，“唇死其伤”的唇，“谓之龙腹”的龙腹，均误释为龙耳、龙唇、龙肚子……。都把内乘龙气的龙穴的形，而象形化为狮、猫、狗……等形了。这是与乘生气，特别是乘内气是毫无关联的，如“葬龙耳可以至侯王”，像龙耳这样微薄的地方能说明生气旺盛而致侯王吗？（参阅拙作《葬书考》）郭杨风水所说的形是《葬书原著》说的：“势为难，形次之，方又次之”的形。所谓“势”，是指内气的“若水之波，若马之驰。势如万马，乘天而下。势如巨浪，重岭叠嶂”之类。所谓“形”是说的“形如燕巢，形如侧垒，形如乱衣……”等自然景观之类。以及一般风水书说的“乳、突、窝、钳”（其实窝形是不宜葬的）之类，所谓“方”是指理气，即是用杨盘（地盘和天盘二大盘）勘察，格龙乘气，坐穴立向，消砂、纳水……等项目。
郭璞《葬书原著》还说：“势与形应……”即是说“一定的势，必须要有一定的形相适应……”最后始可谈“方”的问题。
二、关于龙虎方和龙虎砂的问题
郭璞《葬书原著》说的龙虎有两个概念：
1、四象的概念，《葬书原著》说：“地有四势，气从八方”，简单的说是“左为青龙方，右为白虎方，前为朱雀方，后为玄武方”，指的是穴场前、后、左、右四方。
2、卫区穴的龙虎概念，《葬书原著》说：“龙虎所以卫区穴”就是指乘内气的龙虎砂，因此必须具备三个条件：
(1) 是入首龙的分支
(2) 龙虎与穴场之间，不可以有水流，因为有了水流，就成了宾砂，不可以卫区穴。
(3) 不可以高于穴场，因为高于穴场，就成了罗城的峰砂了，就不可以或是很难“起到外气所以聚内气”的作用了。
你说的龙砂和虎砂，恐怕就是龙虎方的峰砂了。
三、关于明堂问题
在风水领域所述的明堂，只是指高于穴场而围绕穴场所有的峰砂。在阳宅是指围绕阳宅建筑，即住宅、村镇和大小城市的山脉。因此，风水明堂只能有一个，没有什么内明堂和外明堂的称谓，因为明堂的罗城内，是阴宅穴场和阳宅宅基地的外气聚集的场所。所谓外明堂，对穴场或宅基地是毫无关系，或者关系不大。故而，外明堂是另一穴场或另一宅基地的明堂。
四、穴场判断
点穴难，判断更难，本来点穴与判断紧密相连的，世界上没有相同的穴，那怕是阴宅共一卦面相邻的二穴，或阳宅共一单元的上下二宅、相邻二宅，它的穴情都不是完全相同的。有它的共同点，也有它的相异之处。
前面说过，势为难，形次之，方又次之。形势是目睹，方，是通过仪器（如罗盘）勘察，仍然要加上目睹或特别的仪器。如帝旺水，指的是帝旺宫位（罗盘天盘宫位），它是否源远流长，是否悠扬清澈……，都必须目睹。因此，目睹形势，是风水术实践的首要问题。
要目睹得清楚，彻底了解，与实践时间是成正比的，那怕你读了万卷的风水书，脱离实践，恐怕对风水术来说，还是一张白纸，这是我从事风水术实践几十年的切身体会。
《葬书原著》说：“目力之功，功力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。”是风水鼻祖郭璞所说的至理名言。你说“今年力争到我处学习，”我十分赞成，同时也非常欢迎前来学习，我当竭尽所能尽到我的教学责任。为了现场学习，正在赶撰一本《客家杨救贫风水术操作规程》初稿已完成，可供即日学习。
根据来问的两个穴情，在方木（理气）方面，简答如下：
1、所谓虎形穴
入首龙：未详
水口：缝针癸丑宫
朝堂水：只要在穴场能望见的出水口，就称为该穴的朝堂水，辛戌、乾亥、壬子三水（水形水质不明）。
朝堂峰：（在穴场可望见的峰砂，不分远近都是朝堂峰砂）癸已、丁未（朝堂峰，据《玉尺经》应以双山的干或维为准的）
问：老师您认为该立何向呢？
答：应坐丁已土穴（经），立丙山壬向兼巳亥（纬）或坐癸已水穴（经），立己山亥向（纬）。
主应：可出聪明子弟，财禄丰盈。为确保永旺，致富后，应择地迁葬。
2、所谓丝线吊金钟
入首龙：壬申金
水口：辛戌或乾亥（同属火卦）
朝堂水：巽已、丙午，坤申三水（水形水质不明）
朝堂峰：艮寅、甲卯、丙午、坤申。
问：坐丙申火穴，坐癸酉、壬申金穴和坐庚申木穴，三者，何者最好？
答：①坐丙申火穴（经），立申山寅向（纬）最佳。
判断：应主财禄丰盈
②坐癸酉或壬申金穴（经），坤山艮向兼申寅（纬）或立庚山甲向兼酉卯（纬），为次佳。
判断：首主发丁，次发财。丙午水，如悠扬清澈，主“女反贞贡”。若污浊急流有声，主淫乱。
③坐庚申木穴（经）立庚山甲向兼申寅（纬），为最差。
判断：冲养位或长生，主应损丁绝嗣，不可扦。
五、附加说明：
①格龙为壬申金龙，而生癸酉金穴是不宜的，因属阳差丧夫。
②你是弟子，有关风水“风水”的一切，都可以学，不收费用。
③对龙脉方面提到的父母山以及未提到的什么太祖山、高祖、祖山、父母山、胎息孕育山是不可能分辨的，可分辨的只有入首龙、少祖山和太祖山。由入首龙起至最短随龙水的源头山为少祖山，穴场最长的朝堂水以及所有群龙的祖山为太祖山，由于太祖山离穴场太远，对穴场没有吉凶关系，可不必考虑。如沿长江的村镇城市，其太祖山都是喜马拉雅山对风水术能起什么作用呢？