培根和蒙田眼中的勇敢

Wd462021.06.21 21:04:31字数 1,726阅读 433勇敢是什么？才能素质，或性格特质？培根思考的勇敢。如果有人问什么才是政治上最重要的才能？在培根看来，那就应该是勇敢了。有人接着问，那第二和第三呢？他认为还是勇敢。他居然也会这样的套路。他强调，尽管勇敢是无知和无耻产物，根本不能和其他能力相提并论，然而它确实可以迷惑或牵制那些，占绝大多数的目光短浅和短小的人，即使是聪明人，也常常会被一时的糊涂所麻痹。他认为，正是因为如此，我们可以看到勇敢在共和制度的国家创造的奇迹，但在元老制度和君主制度的国家却表现平平。因为共和制度下也许尚有言语余地，其它体制或许是灭顶之灾。他认为，勇敢从来就是在勇敢者第一次出现时就会出现绩效的，后来就没有什么了，因为勇敢的行为从来都不能把基于勇敢而做出的承诺予以兑现。对于那些具有左右判断力的人，胆大妄为的人，只是一种作为消遣的笑料，即使对于普通人而言，勇敢者也是有点离谱的。如果荒唐是笑料的素材的话，就会让你确信名副其实的勇敢，一定会包含着几分荒唐的成分。在政治生活中，培根是懦弱圆滑的。他强调，勇敢者在失去的面子时就会神情萎缩，而胆小者失去面子时却还有回旋的余地。说的更直接，实质是还有继续生存的机会。在培根看来，勇敢永远都是盲目的，因为他看不到其中的危险和麻烦，所以把勇敢用在决策上是非常有害的，而用在行动中这是十分有利的。基于这一原因，对勇敢者应该知人善任，永远不能让他作为统帅，而只能任用它作为一名副手，并且要让他服从他人的指挥。

蒙田思考的勇敢。蒙田认为人是一种很奇怪的动物，有时会有一种智慧和一种情感，或者是一种果敢精神，出乎意料的表现出来。此种品质在日常生活中几乎没有任何迹象，人无所不能，有时甚至超过了神。纵观昔日的英雄人物，在他们一生中时而爆发出超自然的壮举，这种英雄壮举远远超出了凡人的力量，但是这也仅仅是时而爆发，并非时时发生。在他看来，毋庸置疑，这种超自然的力量会在人的身上扎下根来，却成为人的自然状态，在寻常的生活中时时表现出来，人虽然有诸多缺陷，却什么事情都能做到，但是偏偏就做不到有条不紊，持之以恒。因此哲人闲时说要想正确判断一个人，不可以只看他的一时一事，而要看他平常生活中的所作所为。蒙田认为人的行为有时会受到命运的影响，命运这个问题总会随时出现，任何事情的发生和发展都是命运使然，不可避免的要受到命运的支配，我们一向认为因为上帝预见到所有要发生的事情，这些事情就发生了，毫无疑问上帝预见的事情是必然会发生的。我们的老师说，我们看见的事情上帝早就看见了，事情的发生是自然而然的，不是强迫做出来的，因为事情发生了我们便看见了，而事情不会因为我们看见才发生。也就是说事情的发生，使我们看见的这件事情，事情若不发生，我们便看不见这件事情，我们看见的事情也就是发生了的事情，但是一件事情可能以这种形式发生，也可以以那种形式发生，上帝对万事万物都一目了然，在上帝的一览表中写着，有意识的事件，无意识的事件给了我们自由选择的余地，他知道我们没有看见某事的发生，不是因为我们看不见，而是因为我们不想看见。让人想到王阳明的“看花论”。花的存在与否，在你去看它之前，与你无关，当你去看的时候，花就和自己联系在一起，才显出它的存在。 只是蒙田没有认定，内心已经包含着万事万物之理，寻求事物之理时不必大费周章地向外物探求，回到内心就可以了。

在他看来，用勇敢激励往往是不厚道。如：战场上很多指挥官，用命运决定一切这种观点去激励他的士兵，人在何时死早已由命运决定，我们生命不会因为敌人的枪炮或自身的勇敢而缩短，也不会因为胆小怕事而延长。话挂在嘴边说说倒也不难，而要让它深入人心就不容易了，尤其是到我们的时代，即使是那些坚信我们信仰的人，也都是把他的慷慨陈词挂在嘴边，很少放在心上，这样的话要来寻找别人可以讲的振振有词，而自己却不会怎么去理会他。他们两个人有着不同的世俗情感温度，一个积极，一个消极。不同政治家的风度，一个誓死不放手，一个随时想离开。不管那种勇敢，都有风险承担。没有勇敢，生命如顺水漂流的小舟，有何意义？可对于勇敢，他们的评价都不高。我的朋友，你认为原因是什么呢？也许，他们不想追寻短时成效，渴望去追求生命大勇，那是看透真相，依然前行的努力，日复一日的努力。