初吉，既生霸，既望，既死霸

今晚的月亮很圆。

想起了小时候过八月十五。那时候并不觉得是个什么特殊的节日，没什么好吃的，月饼太甜，当然记得每次都会跑到山上去看月亮，也是凑热闹而已。一个院子里的小朋友都去，我岂有不去之理。那个时候没有说不的勇气。

后来离家上学，工作，开始'强说愁’，八月十五大概也成了一个借口。

现在尽量回归自然，月饼就是月饼，月亮就是月亮，没那么多内涵。爱吃不吃，爱看不看，管它的。（这是蕴的口头禅，拿来用一下）。

想起前一阵子一多年的朋友跟我越洋畅谈人生。在应付他的同时，心里感慨：有些情绪对现在的我是一种奢侈。

书归正传。这两天看金文，遇到几个表示时间的词：初吉，既生霸，既望，既死霸。读研时选过一门课，主讲老师给我们布置过一个作业：选一名人研究一下他的成功之路。老师可谓用心良苦啊。我选的是Chomsky, 同宿舍一位选的是王国维，我还记得听她说过王国维的《生霸死霸考》。没想到几年以后我研究的东西离老乔越来越远，离王国维倒是近了许多。不知那女同学在干什么？天天在Chomsky 吗？

女同学讲生霸，死霸时我没注意听。那家伙也是个怪胎，经常一个人自言自语，生活中也有若干不被我等俗辈理解之处。我记得她给我讲王国维的种种，同罗振玉的关系，还有最后的投湖自尽等等。我可是一边听着故事，一边想着她。当然，想的什么就不提了吧。

扯远了，回来。

在周代青铜器铭文中，开篇第一句通常纪录某一事件发生的事件：某年，某月，下面就是初吉，既生霸，既望和既死霸四选一，然后是某天。如：唯五年三月既死霸庚寅；唯六月既生霸，等等。王国维在《生霸死霸考》中提出了一个'四分说’'lunar-quarter theory’(我因为看的是英文，遂把他理论的英文翻译也附上)。简单地说，王把一个月分成四分，上面那四个词一个代表七八天，初吉就是一个月（阴历）开始的七八天，以此类推。王国维的那篇文章写于1923年，他是第一个对此进行系统理论研究的学者。后来当然还有其他若干学者提出的不同学说，比如刘启益的'定点说’'fixed-day theory’，就是上面的四个词不是代表一月的一段时间，而是具体的某一天。按照刘氏的说法，初吉是新月的第一天，既生霸是第二或第三天，既望是第十六或十七天，既死霸则是阴历月的最后一天。我看的这本书是Shaughessy 的。他在综述了各家观点以后，用两个简单的例子证明了王国维的说法更可信。所以他是这样用英文来表示这四个词的：

初吉：first auspiciousness

既生霸：after the growing brightness

既望：after the full moon

既死霸：after the dying brightness

说实话，如果不看英文翻译，就汉语本身来讲，这几个词真够让人纳闷的。我一开始看到那个霸字就蒙了半天，现代汉语中霸不是什么好词。再加上本人水平不高，联想力丰富，首先想到的是'霸王别姬’，还有那生死两字，倒也对路的很。

霸在这里的意思是月光的一半，生霸就是月光到了一半的时候继续向上生长，而死霸则是月光慢慢往下消失了。还有既字。一种解释是甲骨文中既字象人食毕调转回头之形，代表完成之意。望字我认为是个形声字。在甲骨文时期望字没有月，像人站直了远望之形，甲骨文中主要代表远望，监视之义，如常见的'望巩方’（巩方是商的敌人，根据甲骨刻辞记载，双方之间的战事频发.）。在金文早期，望字写法同甲骨文一致，虽然意思已经不一样了。我没有仔细考证过，但是怀疑这时的望字应属于假借，被借来代表满月之义。后来这个字加了一个月，使其意义更加明显。但是同其他类似汉字不同的是，望字所代表的其他意义如'远望’依然保存，而其原来的字形不被使用了。

(这里原来有两个甲骨文时期的汉字，打不上，不知原因）

我们现在用来记录日期的年月日方式可不是自古以来就有的。（当然这种方式是什么时候开始的我也不知道。）在商代，用干支纪录日期，60天一轮回，也有年和月的概念，但是彼时的概念同今天大不一样。甲骨刻辞常见套路是先纪录占卜之日,如甲子，壬寅等等。这种纪录方式让后人无法确定具体的时间，而使用生霸死霸则是一大进步，青铜器上的生霸死霸纪录加上前面提到的月份和后面的日子，就是干支日，再参照历史上的有关记录，可以让今天的学者相对精确地得出所记录的时间。例如兮甲盘上的第一句是：唯五年三月既死霸庚寅。已考订兮甲盘属于宣王时期的。宣王在827BCE开始统治，那么这个五年就是823年，Shaughessy据此考证这里提到的时间就是公元前823年3月24日。精确的可以。