吕景山治腰椎病进针、选穴、用药经验
吕氏对法核心内涵
方选对药、针取对穴、术用对法
01方选对药,生克制化
所谓对药，就是将两种性味和功用主治相近、相同或相对中药的组合，通过药物之间的合理配伍，调整或改变药物原有的功用主治，取得一种新的、更佳的治疗效果。
在表面看来，它只是一对一对简单的药物组合，而实际上它是中医历史长河中总结出的经方、时方、名方、小方的精华，所以又被人们称为“ 经方中的经方”。
它的组成法则即是以“阴阳”为总纲，在“阴阳”、“表里”、“虚实”、“寒热” 中医八纲辨证的基础上进一步融入了“脏腑”、“气血”、“升降” 等理论。
对药”配伍巧妙，疗效卓著，充分体现了中医理论中开阖相济、动静相随、升降相乘、正反相佐的用药艺术，将“阴平阳秘”、“以平为期”的中医理论精髓发挥得淋漓尽致。
02方造对药，生克制化
一、相互协同为用，以增强疗效。
如黄芩——黄连伍用。
二、互制其短，在发挥药效的同时，以减少其副作用，或减轻毒性，以收治疗之良效。
如瓜蒌——风化硝 。
三、两药相合，可以产生新的特殊作用。
如黄连、肉桂伍用。
吕景山治腰椎病进针、选穴、用药经验
03针取对穴，意在精疏
一则精简取穴。
《灵枢·官能篇》云：先得其道，稀而疏之。”
二则提高疗效。
欲提高疗效，必先明其经络，熟谙穴性，配伍组方，然后施以补泻。
04无痛进针
是指将押手与刺手归于一手的进针方法。
具体操作法：
右手大拇指与食指呈屈状曲态持针，露出针尖0.3~0.5寸，中指伸直，按压在穴位的旁边( 起押手作用)，
进针时拇指与食指由屈曲变为伸直，中指向下用力，由伸直变为屈曲，这样即可迅速刺入腧穴。
注意：拇指、食指、中指进针时的动作是个协同动作，一定要协调，否则，易于发生弯针现象，甚至针难进入皮腠。
05同步行针
就是左右两手持针同时捻转行针，捻转的角度以不超过90°为宜，捻转的频率一般是每分钟200次左右，行针的时间为3~5分钟。
同步行针，是吕老独特行针手法，应补则补，当泻则泻，能够使患者在针灸时更快地得气，更好地守气，使气至病所，病痛迅速缓解。
吕氏对法在腰椎病中的运用
01常用对药方
四藤一仙汤
由鸡血藤、钩藤、络石藤、海风藤、威灵仙组成，方中选用藤枝攀绕、性能多变的四藤，配通达十二经脉的威灵仙，使全方具有疏通经络、养血活血、解痉止痛的功用。
钩藤清热平肝，缓急解痉；
络石藤祛风通络，舒筋消瘀，消肿止痛；
海风藤祛风除湿，通脉行络；
鸡血藤养血活血，舒筋通络；
威灵仙祛风湿、行经脉、通络止痛。
全方药性中和，配伍得当，便于临证加味应用。
常用对药
熟地一细辛
二药伍用，一守一走，互制其短，而展其长，有补真阴、填骨髓、止腰痛之妙用。
桑枝一桑寄生
桑枝以通为主，桑寄生以补为要。二药参合，一补一通，相互为用，补肝肾、壮筋骨、祛风湿、通络道、止疼痛、降血压益彰。
狗脊功劳叶
狗脊以温补为主，功劳叶以清疏为要。二药伍用，相得益彰，补肝肾、强筋骨、疗酸痛的力量增强。
白芍一甘草出自《伤寒论》名为芍药甘草
白芍味酸，得木之气最纯，甘草味甘，得土之气最厚。
二药伍用，有酸甘化阴之妙用，共奏敛阴养血。缓解止痛之效用。
吴茱萸木瓜出自《千金方》名为茱萸汤
吴茱萸以散为主，木瓜以收为要。
二药参合，一散一收， 相互制约，相互为用，共奏和胃化湿，舒筋活络、缓解止痛之功。
桑寄生—续断一菟丝子
三药均入于肝肾，均有补肝肾、强筋骨、壮腰膝、固冲任、通血脉之功，故参合应用，其力益彰。
桑寄生、续断、菟丝子伍用，是祝老治疗妇科疾病经验所得。欲安胎时，桑寄生、续断、菟丝子各用10克为宜。
02针法
强肾通督”针法
治则：强肾通督，通络止痛。
适应症：腰椎间盘突出症腰腿疼痛、麻木、下肢无力。
取穴：以“吕景山对穴”辨证取穴为主，辅以循经取穴
主穴：命门、肾俞、委中。
辅穴：大肠俞、关元俞、后溪、环跳、阳陵泉、秩边、承山、悬钟、昆仑、腰3、4、5双侧夹脊穴。
急性疼痛时可用人中、风府。
常用对穴
命门一肾俞出自《玉龙赋》
命门以补命火为主，肾俞以滋肾阴为要，二穴伍用，阴阳俱补，强体健身。
命门一委中
二穴伍用，泻之有清热祛邪、疏风散寒、通经活络止痛之功;补之有补肾壮阳、祛风通络止痛之效。
肾俞一委中《卧岩凌先生得效应穴针法赋》
肾俞以滋补为主，委中以疏泻为要。
肾俞以调整肾脏经气为主，委中以调整膀胱腑气为要。
肾俞为病所取穴；
委中为循经远道配穴。
二穴伍用，一脏一腑，一表一里，一补一泻，相互制约，相互为用，和表里、通经络，补肝肾、利腰脊、止疼痛之功益彰。
后溪一环跳出自《百症赋》
后溪以疏通太阳经气(按手足太阳同气相应之理，故可疏通后背、下肢太阳经之经气)为主;环跳以疏通少阳经气为要。
二穴伍用，舒经活络，通痹止痛之功益彰。
环跳一阳陵泉出自《长桑君天星秘诀歌》
二穴皆属胆经腧穴，合而用之，通经接气，调和气血，驱风除湿，舒筋利节，缓急止痛之功益彰。
阳陵泉一悬钟
阳陵泉以治筋病为主;悬钟以治髓病为要。
二穴同属少阳胆经腧穴，合而用之，有珠联璧合，通经接气之妙用，共奏疏泄肝胆、清利湿热、益精添髓、强壮健骨、舒筋活络、缓急止痛之功。
悬钟一昆仑出自《胜玉歌》
二穴伍用，其气直通巅顶、头项，以疏调太阳、少阳二经经气，共奏舒筋活络，理气止痛之功。
人中配风府出自《百症赋》
二者配伍，一前一后，两面夹击，直达病所，祛风散邪，通络止痛之力益彰。二者配伍还能用于颈椎病急性疼痛等症。
医案一则
孔某某，男，36岁，2016年10月14日初诊。
患者间断腰部困痛伴左下肢放射痛4年，加重1周。
查体见：
腰1-5椎旁双侧压痛( +)，腰4/5棘突下压痛(+)，直腿拾高试验左侧40度，右侧60度，双下肢肌力、肌张力、腱反射未见明显异常，双侧Babinski征 (-) 。
辅助检查：
腰椎MRI示腰4/5椎间盘脱出伴右侧椎间孔狭窄(游离髓核位于腰5椎体后方)，腰5/骶1椎间盘突出伴右侧椎间孔狭窄，腰椎骨质增生，腰4、5椎体终板炎。
诊断：腰椎间盘突出症。
经19日治疗，临床症状消失出院。
于2017年6月5日因过敏性鼻炎来院就诊，要求复查MRI。
吕景山治腰椎病进针、选穴、用药经验
据2017年数据统计，我国腰椎病患者已突破2亿人，腰椎间盘突出症患者占全国总人数的15.2%。
因为现代人长期伏案工作，无论是腰椎还是颈椎疾病，都见增加，因此我们更应该关注日常的肌肉运动锻炼，对颈椎与腰椎的恢复也有很重要的作用。
每一位中医大师，都与中医有着不解之缘，吕景山也不例外。他学中医，缘于 “ 山野郎中 ” 外祖父和自己 “ 很差的身体 ”。
“ 外祖父对中医很痴迷。” 吕景山说，如果填写外祖父的履历表，可能是这样：记事起开始学中医，老师不详；随后在大槐树村邙山山腰开了中医诊所；主要工作：采药、制药、诊病。主要成就：在邙山一带救人无数。工作时间：一生。
外祖父一辈子的心血都在那间诊所里。晚年卧病不起，手总在空中比划，外婆问他要什么，他说，“脉枕拿来，病人到了……”80岁的吕景山回忆外祖父时，像个孩子。
1934年，吕景山出生在河南洛河边，因家境贫寒，当时住的房子，墙是用麦秆和着泥巴垒成的。洛河发大水，水排不掉，墙泡软了，房子就保不住了。
吕景山从小脾胃就很差，一顿饭吃的东西还不如一只猫多。长大一些后，吕景山随父母搬到了山西永济。有一次得了中耳炎，父亲用石榴花和冰片磨成粉往耳朵里吹，没几次就好了。“ 这次生病，勾起了我学医的兴趣。” 吕景山说。
新中国成立前，永济没有医院，大病小病都靠 “ 土方法 ” 来治。得了伤风感冒，就用家家户户都有的扫帚籽 “ 地肤子 ”，加上生姜、红糖，一发汗就好。
虽然当时的国民政府大肆消灭中医，打击中医教育。但13岁的吕景山却在外祖父和 “ 土方法 ” 的影响下，不知不觉走上了中医路。
“ 我愿意学中医 ”
1953年，吕景山初中毕业，考入山西省太原卫校。除了学习西医基础知识外，他还第一次系统地学习了针灸。“当时有位内科老师叫张映高，每节课后都会讲针灸疗法。”
在山西运城人民医院实习的半年里，吕景山学到了更多的中医知识。院长程震山是中医出身，安排中医科的老大夫给实习生们讲《医学心悟》。“ 晚上查房遇到重病号，他就会问：'中医会诊了吗？’只有中医会诊过，他才放心。” 给吕景山留下了深刻印象。
放暑期回到村子里，乡亲们知道有个在卫校学习的娃回来了，就都来找他看病。
吕景山的第一位患者，是位30多岁的妇女，因痛经彻夜不眠而来求诊。吕景山给她在归来穴和三阴交穴上扎针，没几分钟，疼痛就已减半。留针四五十分钟后，发现患者已经睡着了。“ 家属很感激，抱来了一个大西瓜。” 吕景山回忆道。
1956年，中央决定在上海、北京、广州和成都各建一所中医大学。因学习成绩优异，学校举荐吕景山和几名学生读大学，在备考栏里，他写了“我愿意学中医”，就这样，他成为北京中医学院的首批学生。在那里，吕景山走上了真正的中医之路。
“ 零金碎玉 ” 小本子
1959年，学校安排正在读大三的吕景山到西山矿务局总医院实习。当时，细菌性痢疾流行，吕景山结合老师祝谌予用施今墨老的经验，以葛根芩连汤为主，加上血余炭、陈皮炭、苍白术炭、左金丸合方运用，3服即效。
实习结束后，吕景山总结施今墨治疗痢疾的经验，写了《炭药治疗细菌性痢疾的体会》，经过老师祝谌予指点，被1960年北京中医学院首次学术交流会收录。
毕业实习时，学校实行导师制，祝谌予成为吕景山的导师。他要求吕景山每天至少读2小时的书，并给吕景山讲解《景岳全书》《丁甘仁医案》《祝选施今墨医案》等。
老师出诊前，吕景山便把病历逐案进行整理。出诊时，他随身带着本子，把老师的经验和相关疑问都记下来。“施老和祝老都有几本记满'零金碎玉’的小本子，时常借给我学习。祝老说，平常工作很重要，知识在于积累，经过提炼总结，才能更上一个台阶。”
为了更全面地学习和掌握施今墨先生的学术思想和临床经验，在祝谌予的引荐下，吕景山又拜施今墨先生为师，侍诊左右。
学习的初始阶段，必须先从形似开始。随施今墨先生侍诊期间，吕景山处处留心他的思路、治疗风格和用药特色，甚至达到了 “ 以假乱真 ” 的程度。“由形似开始向神似转化，再进一步总结其规律，掌握其精华要点，方能融会贯通。”
1961年，吕景山遇到一位胃溃疡患者，“六月天，穿着羊皮褂，我判断是寒证。”寒者温之，吕景山给开了3剂附子理中汤。3天后，患者胃疼依旧。遂改用十香丸，又开3剂，还是无效。
万不得已，吕景山跑去向施今墨讨教。施今墨给出一个方子：附子10克，高良姜10克，香附10克，醋煅川军炭4.5克。病人服此方后，很快就好了。
“ 施老的方子妙在最后一味药，患者寒热夹杂，寒热之间产生格拒现象，热药的力量达不到病变部位，而醋煅川军炭起到一个桥梁的作用。”多年后，吕景山对老师的方子还记得清清楚楚。
“ 中医有些东西，当时不明白，长期实践后，就有了悟性，悟出来的，便是真知。” 所有这些悟到的“零金碎玉”，都被吕景山工工整整地抄到了小本子里。
毕业后在山西工作的吕景山，每年都要回北京看望二位老师。“如今，祝老过世20多年了，施老过世40多年，可忆起当年侍诊的情景，如在昨天。”
整理增辑施门 “ 对药 ”
“ 药有七情……有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者。凡此七情，合而视之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者。” 后世对《神农本草经》中药物的 “ 七情和合 ” 有了进一步的认识和发展，提出了 “ 对药 ” 的概念。东汉张仲景《伤寒论》《金匮要略》二书载“对药”147对。下次以往，有《雷公药对》《徐之才雷公药对》《新广药对》等，惜已亡佚。
吕景山在论文完成后，着手整理施门 “ 对药 ” 。他把祝谌予曾在1959年将施今墨习用的百余对 “ 对药 ” 整理成册，又增加了百余对。
“《施今墨对药》，乃今之《药对》。表面上看是一对一对的药物，实际上是经方、时方、名方、小方的精华，是 ' 经方中的经方 ’ 。”吕景山说，“其组成法则是一阴一阳，一脏一腑，一气一血，一寒一热，一升一降，表里兼顾，虚实合参，……配伍巧妙，疗效卓著，体现了开阖相济、动静相随、升降相乘、正反相佐的用药艺术，将中医'阴平阳秘’'以平为期’的博大智慧表现得淋漓尽致。”
施今墨看到吕景山整理的稿子后十分喜悦，并逐字逐句予以审阅修正。审到半夏与夏枯草为对治疗失眠时他说：“ 半夏得至阴之气而生，夏枯草得至阳之气而长，二者参合，调和肝胆，平衡阴阳，交通季节，顺应阴阳，引阳入阴而治失眠。”
《施今墨对药》出版前，叫《施今墨常用药物配伍经验集》，油印成册后，颇受学友欢迎，屡经翻印，施氏对药从此传遍大江南北。
施今墨在修改稿上曾写下一段话，“古往今来，凡治病有效之方剂，必不违乎辩证法的规律，即是以主观能动性符合于客观事实，做出机智的决定，掌握一切证候，使之量变由重到轻质变，从有到无而已。对药的作用，即辩证法中相互依赖，相互制约的实践，非相生相克之谓。”
毕业后，吕景山先后在山西省中医研究所妇科、内科、针灸科工作，边临证边应用边积累边修改，将药对增至270多对。1982年《施今墨对药临床经验集》一书出版，被评为当年度全国优秀科技图书一等奖。
从油印本到正式出版经过了20年的时间，这也是将临床实践上升到理论的过程。著名中医学家任应秋教授评价说：“ 这是一本好书，主要是具有实用价值，定会不胫而走，风行于世 ”。
从第一版到第四版《施今墨对药》，共发行了包括日文版、韩文版、繁体字版在内的7个版本，共计14.4万册，因其实用、有效，一度成为中医畅销书，填补了自南北朝迄今1400多年以来药对配伍专辑的空白。
“ 对穴 ” 与 “ 同步行针法 ”
在施今墨、祝谌予对药配伍的启迪和名师杨甲三腧穴理论的影响下，吕景山查阅大量古典文献，总结前贤经验，在临床实践中辨证施治，逐渐发现了“对穴”这一规律。
“ 对穴 ” 学说要义主要有二：一是要求精简取穴。杨甲三说：“ 用穴贵在精疏。”《灵枢·官针篇》云：“先得其道，稀而疏之。”意即告诫医者，用穴要简而精，取一穴能治者不取两穴，取两穴能治者不取三穴。二是提高疗效。为此，必须先明其经络，谙熟穴性，配伍组方，然后施以补泻，才能达到针落病除的效果。
1906年，一队俄国士兵迈着整齐的步子，踏上圣彼得堡附近的丰坦卡大桥。突然，大桥坍塌了，桥上的士兵全部坠落。原来，士兵们齐步走的频率与大桥的固有频率相同，引起大桥发生共振，剧烈的振荡导致大桥解体。
吕景山从这一共振现象中得到启发，发明了“无痛进针，同步行针”的特色手法，即速刺进针，进针速度快、痛苦小、得气速、针感强、后劲大，尤其是对小儿与畏针的患者更为适宜。
多年后，吕景山女儿吕玉娥等传承人在吕景山撰写的《针灸对穴临床经验集》基础上充实增辑，定名为《吕景山对穴》，并出版发行。该书视角独特，填补了腧穴配伍文献的空白，丰富了针灸穴位处方学的内容。日本东洋学术出版社将该书译为日文出版发行，迅速销售一空；韩国同道亦颇为赞誉，译为朝鲜文出版。
“ 针而不灸，灸而不针，非良医也；针灸而不药，药而不针灸，亦非良医也。” 艾灸专家、中国澄江学派侯马针灸医学研究所所长谢锡亮说，老友吕景山于汤液、针灸均能深入，不仅在临床实践上有所得，而且能有书问世。著《施今墨对药》，为处方用药书；《吕景山对穴》一书，为总结针灸取穴书。两书一以贯之，均用取“对”之法，值得学习借鉴。
有爱亦有乐
1975年，吕景山作为我国首批赴喀麦隆共和国工作组成员援非，他用针灸给一位加蓬的富商治肺结核，治疗半个月，诸症大有好转，体重增加3公斤。富商要送吕景山一块名表表示感激，吕景山婉言谢绝。富商说，那我们做个朋友，相互交换手表，留个纪念。比起吕景山几十块钱的手表，富商的那块自然价格不菲。吕景山笑了，“做朋友好，交换手表就免了。”
在山西省中医学院一栋上世纪80年代的家属楼里，吕景山一住就是几十年。一个很简单的家，客厅里摆着一个上世纪流行的“一带二”沙发，其中一个单人沙发的一角垫着块旧砖。两个卧室的旁边，有一个到处是书的房间，是吕景山光顾最多的地方。窗外车水马龙，熙熙攘攘；屋内安然恬静，书香扑鼻。
山西中医学院附属医院副书记黄安是吕景山的得意弟子，他说，“吕老是个很有爱的人。”对病人热情和蔼，从医60年恪守“来者不拒”的师训，诊治患者无数，疗效卓著；对学生无私传授，多年来，徒弟遍布世界各地；对家人，关心呵护，尤其与老伴的感情传为佳话。
1999年，吕景山的老伴生病，20多天，吕景山每天都守护在床边。吕玉娥说，“一向淡定平和的父亲，从未有过的紧张和慌张，那时他已经不是一个大夫，65岁的年纪熬了好几宿，布满红血丝的眼里全是爱和心疼。”
如今，老伴身体不太好，吕景山每天都会陪着她，“几十年的感情了，即使每天不说话，坐在她身边，就好。”言辞间是一位老人的满足和幸福。
退休后的吕景山，除了出诊，在临床实践中不断升华对药、対穴理论，“除了陪老伴，就是带学生。”吕景山全国名老中医工作室成立后，他通过教学查房、疑难病例讨论等形式为年轻人提供技术支持，而且通过师带徒的形式传承其经典学术思想和临床经验。
耄耋之年的吕景山在日记中这样写道：“ 余老矣，然不敢稍有懈怠，今尚日日应诊，夜夜伏案，每治瘥一人即是一乐，每心悟一得亦是一乐。老有所乐，此之谓也。”
顺心、顺时、随意、随缘
《当代健康报》“健康絮语”专栏刊登了《养生是一种智慧》一文，指出有些现代人在季节变化、吃饭、锻炼等方面，“把简单的生活复杂化了，变得不再朴素。其实健康是一件朴素的事情，它需要一种智慧”。讲得很符合实际，既看到了现代人养生的误区，更强调了养生需要的智慧，是篇引导人们养生保健的好文章!
吕景山的养生之道很简单：顺心、顺时、随意、随缘。他说：“越是刻意，越难如意，一切顺随自然才好。”
养心为上
《道德经》说：“万物之始，大道至简。”养生也是一样。
吕景山认为，养生其实很简单，顺应自然规律，保持人体自身及人与自然之间的平衡与和谐即可。
养生的关键，除调整好衣、食、住、行外，更重要的，便是养心。
吕景山是个非常平和的人，他淡泊名利，甘于寂寞做学问，以一颗平常的心，知足地过平常人的生活。
《庄子·刻意》中说：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”吕景山一生经历丰富，却以恬淡清净的心态修养自身，以简朴淳厚的品行提升道德修为，方能在医术和养生上不让古人。
业余时间，吕景山喜欢读书，家里的书柜，是他家豪华的家具。“看书可助养神，养神就是养心。”吕景山说。
吕景山还有一个爱好：听豫剧。从小在河南长大的他，在豫剧中寻得了许多儿时的美好记忆。“听戏也是放松身心的好办法。”《穆桂英挂帅》《七品芝麻官》等经典豫剧他看过很多遍，偶尔还跟着唱上两句。
饮食四度
“饮食方面，关键是一个'度’字。”吕景山说。
饱度：《千金要方》载：“不欲极饥而食，食不可过饱;不欲极渴而饮，饮不欲过多。”多年来，吕景山虽然诊务繁忙，但非常注意饮食的适度，坚持每餐只吃七八成饱。
速度：吕景山说，细嚼慢咽，不仅可以保护脾胃，还有利于食物消化吸收，一举两得。
温度：过冷、过热的食物，都对胃肠不好。吕景山表示，“饮食以温和为要，冷热易伤人。”
营养度：不必刻意追求营养，五谷杂粮、蔬菜水果，什么都吃点，什么都不多吃，才营养。
除这饮食“四度”之外，吕景山还非常推崇喝粥。几十年来，他每天早晚各喝一碗小米粥。他说：“脾胃为后天之本，小米色黄入脾胃，是后天补养的佳品。”
婴儿睡眠
除养心和饮食调养外，睡眠也很重要。虽已年届耄耋，但吕景山仍能保持每天8小时的良好睡眠，并坚持每天中午都“眯”一会。他戏称自己是“婴儿睡眠”。“像婴儿一样入睡，是恢复气血运行佳状态的好办法。”
睡眼先睡心
临睡前，吕景山喜欢练练静功，让心先安静下来。所谓静功，即先去除心中一切杂念，调匀呼吸，全身放松，气存丹田，待身心入静之后，便自然而然就睡着了。
此外，“庄子听息法”也有助于睡眠：用耳感知呼吸的快慢、粗细、深浅，任其自然变化，使神气合一，杂念全无，甚至连呼吸也忘掉，便可渐渐进入梦乡。
古今中外，人们都在研究探索养生的智慧，其实，人是自然界的产物，“以自然之道，养自然之生”就是养生的高智慧!英国伟大哲学家培根在《论养生》一文中说：“养生是一种智慧，非医学规律所能囊括，在自己观察的基础上，找出什么对自己有益，什么对自己有害，乃是好的保健药品……在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，是长寿的好药方。”从这段名言中可以看出，养生的智慧就体现在人们每天基本的“吃饭、睡觉、运动”需要之中。
然而，有些现代人却把这一朴素的智慧给忘记了，陷入了既违背自然、又想养生的误区。他们正是在这些每天基本的“吃饭、睡觉、运动”中，“聪明”过了头，不是去顺应自然，而却违背了自然。正像该文所指出的那样：“吃饭，就是胡吃海塞，然后再大把吃减肥药”。“锻炼，就是坐几十层电梯，到健身房去跑步”。睡觉，晚上追求夜生活不睡，早上不起床。喝酒，毫无节制，天天酒场泡，“喝醉就当睡着了”。这样违背自然规律的生活方式和生活状态，导致的直接后果，必然是人们身体素质下降，“富贵病”增多，老年病趋向年轻化，有些“白骨精”(白领、骨干、精英)英年早逝!
有人说得好，养生讲究这智慧，那智慧，顺应自然才是大智慧。自觉顺应自然的，是聪明人;知道顺应自然的，是明白人;违背自然的，是糊涂人。纵观我们周围的人就会发现：明白人占大多数人，聪明人是极少数，但是糊涂人也不少。所以，我们应争当聪明人，决不当糊涂人。那就应在吃喝、睡觉、锻炼等生活起居方面回归自然、顺应自然：首先，要清楚“五谷为养”道理，管住一张嘴，基本吃素。研究发现，从生理结构上看，人的臼齿发达，适合磨碎食物，适合吃五谷、豆类。
中国人比欧洲人的肠子长七分之一，应以素食为主，才有益于健康长寿。其次，要弄懂人“与天地相应，与四时相副”道理，一年有四季气候的变化，一天有白天黑夜的交替，人们的生活起居要适应和顺应这个自然规律，人才能健康长寿。再次，要明白“生命在于科学运动”的道理，迈开两条腿，少乘车、多走路，少乘电梯，多爬楼梯。养生学家研究发现，无论哪个年龄段的人，走路都是好的健身之法。还有就是要牢记“酒不醉人人自醉”的古训，尽量少喝酒，还应了解酒，学会喝酒。近有专家研究指出：果酒保健、黄酒养人、米酒补气、啤酒下火，白酒伤身，值得参考。
顺应自然道家养生高智慧
道家曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一高度概括而精辟的语言，可谓道教思想精华之所在，不仅是千古不易的做人做事、证道的法则，更是颠扑不破的养生之道，深刻地揭示了人们“回归自然、天人合一”的自然大道。
道家曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一高度概括而精辟的语言，可谓道教思想精华之所在，不仅是千古不易的做人做事、证道的法则，更是颠扑不破的养生之道，深刻地揭示了人们“回归自然、天人合一”的自然大道。
道家养生讲究的是效法和顺应自然，顺应四时，返璞归真，健康就是人与自然的匹配和顺应。
人法地
是指人要以大地为法则。春生、夏长、秋收、冬藏，健康就是顺应这个规律。春天，大地阳气升腾，地力恢复，人就要去耕种，去顺应百花生长。夏天，万物蓬勃、葱茏、茂盛，人体与整个大地都处在一种'旺盛'的状态之中。秋收冬藏，秋天果实成熟，是收获的季节，我们讲的'贴秋膘'，就是说要在这个意味着成熟的季节及时修身养性。冬天，一场大雪覆盖大地，整个地力进入滋养休息的状态，为来年的恢复做好准备。
地法天
为什么大地会遵循这样一个节序呢，这就是地法天。春天百花盛开，是因为天上下雨;夏天万物葱茏，是因为阳光酷烈;秋天果实成熟，经过了春生、夏长，到这个时节自然就该收获了;冬天万物休养，是因为天上下雪，覆盖大地。
天法道 道法自然
人与自然和谐。说的就是人与大自然的和谐，按照这样的规律，顺应整个自然的调理，才是健康、智慧的。眼下，大家经常提起'中医养生'。中医并不是中国之医，而是中庸之医。它讲究的是调和，是系统中的平衡，是循环调理。它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点。
蝴蝶效应
人体本身就是一个有机世界，我们都听说过蝴蝶效应，就是在大洋的这一岸，蝴蝶振翅，引发整个大洋气流改变，大洋彼岸可能就出现海啸了。人体也是一样，打喷嚏、流眼泪，有可能就是身体里某项大的功能出现问题了。因此如何把我们的个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡，是非常关键的。
顺应物序
人身上的肝胆肺腑，各种经络，都有其活跃的时间与规律。无非就是按照'日出而作，日落而息'这种中国古人朴素的方式去做。只要顺应这个物序，吃什么补药都不如食补健康;做多少护肤美容，都不如睡足觉踏实。
我们身边不乏这样的现代人：夏天，拉着厚厚的窗帘，在温度很低的空调房间里办公，不知窗外艳阳高照;冬天，房间里暖气很足，对大自然的冰天雪地没有概念;锻炼，就是坐几十层电梯，到健身房去跑步;吃饭，就是胡吃海塞，然后再大把吃减肥药。现代人把简单的生活复杂化了，变得不再朴素。其实健康是一件朴素的事情，它需要一种智慧，尤其需要一种敞亮的心情。
遵循自然法则
你看所有的植物，都要进行光合作用，人也一样，经常去接接地气是健康的事情。让我们回到一种赤子之心，婴儿状态就是健康的。没有孩子的时候我不懂，为什么总是听说小孩子缺钙，而且吃了各种钙还缺?自己有了孩子以后才知道，原来，吃了钙重要的是要到外面晒太阳!不晒就吸收不了。这是多好的例子啊，一个婴儿的生长，是接近本初的那种植物和动物的状态，人类就是一种哺乳动物，我们在世界上生存的法则，和所有动植物一样，不要人为去打破这个法则。让我们回到一种和自然更亲近、更融合的状态，而不是更防范，更抵御。
融入大自然。中国人与自然之间，有一种天生的亲密。在这件事情上我们不妨效仿古人，多去外面世界看一看，春花秋月，就会从你的生命中穿行而过。
在春天的时候，我们可以像李白说的那样：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”如果人们都能这样清风明月，宁静地去看看烂漫山花，那你的心情也会如花绽放。
到了秋天，你能像杜甫那样：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”感受秋风秋叶从你心上扫过，一眼望断千古，你能够有宋玉那样的悲伤，你就会多一份珍惜。
夜晚，我们能够仰头看一看繁星朗月，用心体会张若虚的追问：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”我们如果真有这样的追问，那么月进人心，你就会变得疏朗和明亮。
如果我们真能安安静静地身处碧山之中，像辛弃疾说的那样：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”你与青山对视，能够看出青山别有的韵味来，那你就融进了山岚。如果你能够和朋友在这个地方审美，不是进音乐厅里听人造的管弦乐，而像李白说的“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜中。不觉碧山暮，秋云暗几重。”这一切怦然入心，你就与自然融合了。
对现代人来说，这个天地固然，但我们就是不去，我们总是封闭在喧嚷的都市中，怎能有王维的心境，看见“明月松间照，清泉石上流”，我们怎么能够“人闲桂花落，夜静春山空”，古人的心能安静到桂花落地都听得见。
返璞归真
为此，拒绝喧嚣，复归宁静，拒绝奢华，返璞归真，这大概是我们现代人能够做到的一种养生的功课。当整个世界都在用加法的时候，健康是需要用减法的，要学会剪掉繁复的外在东西，以简单的方式顺应自然。
热爱自然与人生
想要健康，很重要的一点是要“热爱”。要对春花秋月保持一种纤细的敏感，保持孩子一样的天真，那么这些古诗文中描绘的境界，就会来到你的身边。嵇康说：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”一个人，手上挥着琴弦，眼睛随着归鸿断雁消失在天边的时候，就会“仰观天地之大，俯察品类之盛，俯仰终宇宙，不乐复何如”。它表达出的是一种生活态度与方式，我们看着这些古人，他们健康而朴素，他们自信而蓬勃，他们怀着孩子一样的明亮与天真，在千古之前以他们的方式启迪着后人。
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