古诗“信息”溯本源

作为一种以电子信息技术为基础，以信息资源为基本发展资源，以信息服务性产业为基本社会产业，以数字化和网络化为基本社会交往方式的新型社会，信息社会使用最为频繁的一个词就是“信息”。通常，人们会想当然地认为，“信息”乃地道舶来词，因为，与“信息”词意相近的“音信”“消息”两词，在古代汉语中比比皆见。

其实，“信息”一词早就出现在中国古代诗词作品中，它比“消息”“音信”更带感情色彩，常常和离愁别恨、思亲念友联系在一起，个中的意味值得细细品味。

人们通常认为，“信息”一词最早出现在南唐诗人李中的律诗《暮春怀故人》中：“池馆寂寥三月尽，落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫，感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。”李中生卒年不详，后人考证大约是公元920至974年在世，距今至少也有1047年了。

其实，在李中写这首诗的一百多年前，晚唐诗人杜牧（803年—852年）的《七律·寄远》中就已经有了“信息”这个词：“两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。”

比杜牧更早一点的诗人崔备（747年－816年），在唐德宗年间写过一首律诗《清溪路中寄诸公》，也提到了“信息”一词：“偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。”

和杜牧同时代的陆龟蒙在《春歌》一诗中也留下了“信息”一词：“山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。”陆生年不详，大约卒于唐中和元年（公元881年），他是晚唐著名文学家，但其农学研究成就却鲜被人知。

《耒耜经》是我国最早专门记述农具的文字作品，全篇仅633字，除简要介绍“爬”“砺择”“醪碡”3种农具外，重点对唐代最重要的农具——犁，从各部结构、使用功能到尺寸大小、所用材料等作了详细、准确的记述，以致近代考古学家阎文儒据此成功复制出了唐代的犁。

在文星璀璨的唐代，马匹奔跑的速度就是鸿雁传书的速度，自然也就是信息传递的速度。如果隐居山野，交通基本靠走，通讯基本靠吼，治安基本靠狗，取暖基本靠抖，友人折柳一别，从此天各一方，相互之间的“信息”自然难觅。正因如此，上述这些诗都不约而同地表达了作者对“沈信息”“无信息”“断信息”的远方亲朋、恋人的思念和牵挂。

宋代词人也喜欢用“信息”这个词，婉约派词人代表柳永的一首“满江红”，就幽怨地流淌出了“信息”一词：“访雨寻云，无非是，奇容艳色。就中有，天真妖丽，自然标格。恶发姿颜欢喜面，细追想处皆堪惜。自别后，幽怨与闲愁，成堆积。//鳞鸿阻，无信息。梦魂断，难寻觅。尽思量，休又怎生休得。谁恁多情凭向道，纵来相见且相忆。便不成，常遣似如今，轻抛掷。”

感情真挚细腻、词句委婉动人的李清照，自然也不会放过使用信息量极为丰富的“信息”一词。“……车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感泣。闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室。夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。巧匠何曾弃樗栎，刍荛之言或有益。不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息……”

这是李清照一首长诗中的节选。宋朝偏安杭州，家乡沦陷，夫婿病故，李清照集国恨乡愁家苦于一身。1133年，闻宋高宗遣派枢密院事韩肖胄和工部尚书胡松年出使金国，探望被囚禁的徽钦二帝，易安居士禁不住家国沦陷之悲、思乡怀旧之感、家破人亡之痛涌上心头，随即写下了这首忧国怀乡思故的感奋之作。

在诗人心中，“烽火连天日”，可谓“家书抵万金”，稀世的“隋侯之珠”和“和氏之璧”，又怎能比得上来自故乡最新的音信和最为悬挂的消息更为珍贵、更令人企盼呢？

在我看来，所谓“信息”，有“信”就有“息”。沟通和润滑亲朋好友感情的“信”一旦寄走，如同钱款借出，是要按时来计“息”的。在古代文人骚客的诗词里，这个“息”就是感情的积累和寄托，就是思念的积淀和释放，就是牵挂的描述和抒发。

互联网时代，人们即使远在天边，也可借助手机通过微信、视频随时问候、见面，信息的交流和沟通已如“闪送”随叫随到，手指轻轻一摁就能完成“信”的往来，又怎能奢望彼此之间的情感增值生“息”呢？又怎么能给后人留下像唐诗宋词那样流芳千古有关“信息”的动人诗篇呢？

这正是：“古诗'信息’溯本源，人文浸润析美篇。现代'信息’再无'息’，何谈内涵拓外延。”

注：本文刊载于2021年7月9日《科普时报》“青诗白话”栏目。请关注苏青“携诗远行”微信公众号，以获取作者更多原创文章。如果您喜欢这篇文章，请在右下黄色六边形“在看”处点一下，推荐给其他人。谢谢鼓励！