尚先早课|营卫生会,忧恚无言 2024-07-28 22:01:58 今日句以《灵枢经》二篇名为之。“营卫生会”为《灵枢经》第十八篇篇名。本篇主要论述营卫之气的生成、分布与会合,故名。营卫为中医学特有的重要概念,本篇指出:“人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。阴阳相贯,如环无端。”营卫之气均由水谷精微所化生,其中营气精纯,卫气厚浊;营气行于脉中,卫气行于脉外;营卫循行,周而复始,如环无端。这段文字高度概括了营卫的生成、区别以及循行交会的规律。“忧恚无言”为《灵枢经》第六十九篇篇名。忧恚(huì),即忧虑和忿怒。无言,即失音。本篇讨论因突然忧愁、恼怒等情志变化而失音的病机与治疗,故名。关于发音机理,本篇指出是喉咙、会厌、口唇、舌、悬雍垂、颃颡、横骨相互配合的结果。可见,《灵枢》对咽喉部解剖是非常清晰的。刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 营卫生会,忧恚无言 刘更生 道生学堂 今日句以<灵枢经>二篇名为之. "营卫生会"为<灵枢经>第十八篇篇名.本篇主要论述营卫之气的生成.分布与会合,故名.营卫为中医学特 ... 尚先早课|心藏脉,脾藏营 本句见于<灵枢·本神>.藏读cang.五脏各有所藏(形),各有所舍(神),病则各有虚实变化.其中: "肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒. 脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五 ... 尚先早课|脾藏营,营舍意 中医将神.魂.魄.意.志分属五脏藏贮.如<素问·宣明五气>说:"五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五脏所藏."意由脾所藏,亦由脾所主.<灵枢· ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|厚德清静,府精神明 厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ... 尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏 上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ... 尚先早课|正气,虚邪 正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ... 尚先早课|常气,定息 常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ... 尚先早课|逆顺肥瘦,寿夭刚柔 本句以<灵枢>两个篇名为对. 逆顺肥瘦,为<灵枢>第三十八篇篇名.逆顺,指经脉循行及气血运行的不同方向.肥瘦,言形体的肥壮与瘦小.本篇着重讨论了经脉的走向与规律.气血滑涩及形体 ...