论语：子贡欲去告朔之饩羊（3-17）

孔子十分重视周礼，对与“礼”相悖的观点都会批评纠正，特别是对于自己弟子言论中所出的错误观点，更是直言不讳加以指责，表明了孔子维护礼制的坚定立场。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

【注释】

朔，农历每月初一日为朔日。

告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁给诸侯，告知每月初一是哪天、有无闰月等等。

饩（xì）羊，杀而不烹的活羊，用于祭祀。

爱，爱惜。

【译文】

子贡要去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我却爱惜那个（告朔的）礼。”

按照周礼的规定，每年秋冬之交，周天子就把第二年的历书颁给诸侯。诸侯接受历书藏于祖庙，按照历书规定的每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，向天地祖宗禀告治理成果，称为“告朔”；然后回朝听政，称为“视朔”或者“听朔”。

史料记载，周幽王、厉王昏庸无道，在位之时，天子和诸侯都不行“告朔”之礼，致使天下大乱。鲁国到了鲁文公六年，鲁文公每逢闰月都不行告朔礼；到了鲁文公十六年，因病四次没有参加“告朔”；鲁文公死后，“告朔”之礼就每况愈下，鲁国君主每月初一已不亲临祖庙“告朔”，也不回朝听政，只是杀一只活羊应付了事，最后被完全废弃。

当时，子贡看到鲁国君主敷衍应付，不把如此重要的礼仪当回事，属下全都是实实在在做摆设、认认真真走过场，心想何必还要杀羊呢？所以，子贡提出干脆去掉“饩羊”。

孔子对礼仪规范有“与其奢也，宁俭”的主张，如果子贡依此提出“去告朔之饩羊”的想法，也算情有可原。但是，子贡只看到了告朔的形式，没有完全领悟圣人制礼的良苦用心。告朔之礼是圣人希望天子、诸侯都能恭敬为政。饩羊的背后是“礼”，礼的精神在于传承、培养道德仁义。如果还能按时杀羊，尽管诸侯们不亲临现场，至少这种礼制的形式还可以保留，如果连“饩羊”的形式都被取消，这种礼制就将彻底崩溃。圣人为了道德仁义可以杀身成仁、舍生取义，如果能够以此将告朔之礼的本质恢复起来、传承下去，杀一只羊又有什么呢？孔子对此有着深刻的认识和理解，对子贡严加指责怪就不足为怪了。

对礼制的恭敬就是对权力的敬畏，就是对民众的谦恭，就是对使命的信守。为政者只有秉持谨慎恭敬、心怀敬畏，始终保持“如临深渊，如履薄冰”的状态，明大德、守规矩、重实绩，才能推动治下实现长治久安。