封神中遍地真人，你明白真人是什么意思吗？来听听黄帝老先生咋说

封神榜中遍地真人，如阐教十二金仙中便有玉鼎真人、太乙真人、普贤真人及黄龙真人，直接以真人命名者居三分之一。另外八人，虽无真人之名，而有真人之实。事实上，不管阐教还是截教，凡为鸿钧一脉的道门修士，三友之徒都可以称为真人，杨戬他们这一代只称道人，还没到真人的高度。如说崇黑虎，幼拜截教真人为师。如世传的老子之徒，西昆仑度厄真人等。 那么，真人到底是什么意思？

【一】原著中的解释 原著并未对真人作出明确解释，出现“真人”的地方虽多，却无一不是实指某人。但是原著中出现了多处“修真”这个词。 譬如云中子说纣王，有“避樊笼而隐迹，脱俗网以修真”之句；说李靖，是自幼“访道修真”；说姜子牙，隐居渭水是“悟道修真”……由此可见，真人就是修真之人。 但真人显然还代表一种修士的境界，如前文，道门第三代、阐截第二代，基本上都可以称为真人。比如赵公明，堪称天之骄子，也是炼性修真，在罗浮洞中证得元始，虽无真人的名称，但实力实际超出了十二金仙。

【二】古籍中的解释 《黄帝内经》说：上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。 意为，上古时代有资格被称为真人的，能洞悉天地规律，深怕阴阳变化，吐故纳新调摄精气，超然独处内守精神，筋骨肌肉与精神相统一，因此能与天地同寿、永无终结。 接下来依次是至人、圣人、贤人三种，真人天地同寿，至人稍次于真人，圣人可活百岁，贤人益寿延年而已。 此外《庄子》内篇第六《大宗师》，也有真人之论。原文太长，就不一一引用了。大抵是说： 1、不看不起微小，不力求成功，不谋事。 2、睡着不做梦，醒来无忧虑，饮食不精美，而呼吸深长。 3、不因活着而喜悦，不因死亡而厌恶；不损害道，不帮助天。 4、天人合一。 另有《淮南子》说：莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。莫者，无也，无死无生、无虚无盈，与宇宙达到微妙的平衡，其实讲的也是天人合一。

【三】对酒当歌，真人几何？ 那么封神中的真人们，符合以上的定义么？分别都达到了什么境界？ 截教肯定不行，并不是人品不行，而是他们都犯了贪嗔痴三毒，最后不但纷纷丢了命，而且害得师父通天教主被禁足，偌大一个万仙来朝的大教崩溃。最初九龙岛四伪圣，因闻仲一言而下山。金鳌岛十天君及彩云仙子等，迫于申公豹和闻仲两人的面子助纣。赵公明一代天骄，大怒出山，不但害了自己，还害了亲妹子三霄娘娘。然后是吕岳、罗宣、孔宣等要不被杀，要不被收，终因火灵圣母之死，广成子三谒碧游宫，两教大混战。

如果截教不行，阐教自然也不行。别看十二金仙顶着真人之名，别看燃灯、南极仙翁、云中子等福德高深，可是他们一犯杀劫，便想的是神挡杀神佛挡杀佛，与庄子所谓“不知悦生，不知恶死”那是天差地远。别说他们了，连洪荒六圣这些大拿在内，想的也全是保存本教实力，为此不惜破坏游戏规则，以上驷击敌中驷，以中驷击敌下驷，而舍弃本教下驷，如邓华、萧臻及申公豹等都如此惨遭放弃。 但放眼封神，还是有两个人不负真人之名的。

一个是西昆仑度厄真人。度厄真人不知是何人之徒（有传是老子门人，存疑），住在西昆仑，在那场他绝不可能故作不知、置身事外的大战中，他先是收郑伦为徒，后来郑伦战死封神，成为天庭哼哈二将之一，这样他和封神世界最大势力天庭拉上了关系。 又收了李靖，李靖一家极有可能是老子在人间的遗脉，后封神时代中肉身成圣，成为阐教第三代举足轻重的人物，这样他和封神世界第二势力第三代战力也保证了关系； 阐教要破十绝阵的风吼阵时，灵宝大法师第一时间就想起了这位至交，书信到处，度厄真人慷慨借出法宝定风珠，可见对于阐教第二代战力的交好，度厄也从没放松过。

一个是散仙陆压。陆压自述，不去蟠桃飧寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。三句话包含了两大势力（天庭和阐教）、四大圣人（昊天、瑶池金母两口子，老子、元始师兄弟），陆压散诞逍遥，不愿投靠任何一家。这种坚持自我的精神何其可贵。 他实力强大，斩仙飞刀逢仙杀仙、遇佛斩佛，每次使用之时，都向昆仑下拜，且对飞刀打躬，这说明了他的不忘本，对法宝的器灵也能给予足够的尊重。 大战落下帷幕之时，陆压也便潇洒告辞回山，早不招惹红尘。不居功，不自傲，不卖身，不求荣，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。出尘之态，令人悬想。这也是他的实力虽不算顶尖圣人，却有无数人愿意相信那句话的原因吧： 先有鸿钧后有天，陆压道人更在前。