梁漱溟的这些话，起码击中了数亿人的弊病

人活着为了什么？人生的真义是什么？

梁漱溟认为：“同心协力、奋勉向前便是人生真义。”他还引用孔子的话来说明这个道理。孔子说：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这正是梁漱溟深深认同的人生之道。

在梁漱溟看来：“生命者，无目的之向上奋进也。所谓无目的者，以其无止境不知其所届。”为了说明这个道理，他进而阐述：

吾每当春日，阳光和暖，忽睹柳色舒青，草木向荣，辄为感奋兴发而莫明所为。

吾每当家人环处进退之间，觉其熙熙融融，雍睦和合，辄为感奋兴发而莫明所为。

吾每当团体集会行动之间，觉其同心协力，情好无间，辄感奋兴发，辄不胜感奋兴发而莫明所为。

吾或于秋夜偶醒，忽闻风声吹树，冷然动心，辄为感奋扬励，辄不胜感奋扬励而莫明所为。

又或自己适有困厄，力莫能越，或睹社会众人沉陷苦难，力莫能拔，辄为感奋扬励，辄不胜感奋扬励而莫明所为。

又或读书诵诗，睹古人之行事，聆古人之语言，其因而感奋兴起又多多焉。

如我所信，我与二中学会同人与大地上古往今来之人，盖常常如是自奋而自勉焉。

此之谓有生气，此之谓有活气，此之谓生物，此之谓活人，此之谓生活。

如是,无论春夏秋冬，无论独处还是共处，无论顺境还是逆境，得道之人都能随时自奋，随时自勉，时时过着感奋兴发的生活。

试问，一个人如果能达到如此境界，则有何烦恼。

正应了那句老话：“世上本无事，庸人自扰之。”

梁漱溟还特地指出，“生活”与“谋生活”的本质区别。

生活者生活也，非谋生活也。

事事指而目之曰“谋生活”，则何处是生活？

将谓吃饭睡觉安居享受之时乃为生活耶？是不知生发活动之为生活，其饮食则储蓄将以为生发生活之力者也，其休息则培补将以为生发活动之力者也，而倒转以饮食休息为生活，岂不惑耶？

天下之为惑也久矣！率天下而为贪夫贱子半死之人者由此道也！（梁漱溟：《这便是我的人生观》）

这些话放在当下，起码能击中数亿人的弊病。

大家都在说“谋工作”、“谋钱财”、“谋学历”、“谋职称”，就是不知道，我们之所以活着，本质上就是活着。生活，只有好好地生活，充满向上心地活好自己，奋勉向前，才是人生的本义。一旦为外在的名利所控制，充满贪欲，那么，这个人将如行尸走肉。

梁漱溟真正将“发奋向上”视为生命本身，将“向上创造”化为自己的生命力。他也将此视为整个人类所应该的。

他说：“生命是什么？就是活的相续。活就是向上创造。”

“向上创造就是灵活奋进，细分析之可有两点：（一）向上翻高；（二）往广阔里开展。”

“宇宙是一个大生命。从生物的进化史，一脉下来，都是这个大生命无尽无已的创造。一切生物，自然都是这大生命的表现；但全生物界，除去人类却已陷入盘旋不进状态，都成了刻板文章，无复创造可言。其能代表这大生命活泼创造之势，而不断向上翻新者，现在唯有人类。故人类生命的意思在创造。”

“人类文化一天一天向上翻新进步无已，自然是靠外面的创造；然而为外面创造之根本的，却还是个体生命；那么，又是内里的创造要紧了。”

说到底，就是警戒世人：不要本末颠倒。

本末颠倒，则如南辕北辙，看似越来越繁华，实质上却越走越忙碌，越走越浮躁，越走越焦虑，越走越迷失。

切记！切记！

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