论语连载（295）《颜渊篇》第2章，“仲弓问仁，出门如见大宾，使民如承大祭。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【原文朗读】
仲弓：姓冉名雍，字仲弓，鲁国人，孔子的学生，比孔子小29岁，冉家三兄弟“冉耕、冉求和冉雍”都在孔门“十哲”之列，一门三贤，号称“三冉”。他与“颜回、闵子骞和冉耕”四个人在德行方面最为出众，冉雍沉默厚重，为人仁义，不花言巧语，是一个德行修养很高而又气量宽宏的人。
大宾：犹贵宾，古时多指君王的宾客。
邦：诸侯之国。在邦：指仕于诸侯。
家：大夫之领地。在家：指仕于大夫之家。
仲弓向孔子请教什么是仁。孔子说：“出门好像去见贵宾一样恭敬，役使百姓好像承当重大祭祀一样郑重。自己不想要的，不要强加给别人。做到了这些，不管是在邦国里做官，还是在卿大夫家做事，或者在自己的家族中，都不会招来抱怨。
仲弓说：“冉雍我虽然不太聪敏，但我能老老实实照您说的去做。”
“仁”是孔子儒家学说的核心思想和最高境界，既有丰富的内涵，也比较抽象。所以针对不同的学生问仁，孔子的回答是不一样的。
上一章颜渊问仁，颜渊是孔门中悟性最高且一门心思修身求学问的弟子，所以孔子告诉了颜渊最根本最全面的东西，对颜渊提出了最高的标准，那就是“克己复礼”，要从各个方面严格要求自己，也就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
这一次是仲弓问仁，仲弓也了不得，位列孔门十哲之一，在德行科仅排在颜渊之后。在《雍也篇第六》中，孔子曾说过“雍也可使南面”，称赞仲弓有君王之才之德。但他的悟性跟颜渊还是差了那么一点，所以当仲弓问仁时，孔子并没有像回答颜渊那样谈大道理，而是主要从为政的角度告诉他如何去实践。
第一点，“出门如见大宾”，讲的是待人处世的基本态度。就是出门到外面去，在人与人的接触中相以仁相处的道理。对任何一个人都要恭敬，都要有礼貌，就像看到贵宾一样，很诚恳地对待每一个人，不能看不起任何一个人。
第二点，“使民如承大祭”，讲的是做事的责任感。为百姓做事就像承担举行祭祀大典那样庄重，对待百姓要像面对神灵祖先那样敬畏虔诚。
第三点，“己所不欲，勿施于人”，讲的是居心的大原则。这句话在《论语》中出现过两次，另一处在《卫灵公篇第十五》。我们一般的普通人，都有一种心态，就是自己不愿意的都推给人家，自己所乐意的就揽到自己跟前。因为你是普通人，这也符合人之常情，所以没有什么大错。但你如果要实行仁道，并想把它延伸到为政中，那就不同了。你自己不愿意的，就要想到别人也不愿意；你自己想得到的，就要想到别人也企求。怎样使人使事都达到平和的境界呢？那只有一个，己所不欲，勿施于人。
第四点，“在邦无怨，在家无怨”，既讲做事的准则，又展现最后的结果。无论你在哪里做事，都要任劳任怨，脚踏实地做好本职工作。本句话中的“怨”包括两个方面，一个是自身的怨，一个是他人的怨。我们每个人，自己心中都有很多的怨，即使你对别人没有怨，也会怨自己的命不好，怨自己生不逢时，怨自己生活的环境恶劣。总之，对自己的怨，就是对人生的不满足，没有对自身的怨恨，这是很难做到的。另外，人与人之间相处，同事之间相处，上下级之间相处，彼此之间也会有怨恨之心，其主要原因是相互缺乏沟通，或没有设身处地为对方着想。如果你能做到一事当前，先为别人着想，先替他人打算，首先想到的是他人的利益而没有丝毫私心杂念，时刻都能做到体恤属下，不强迫别人，设身处地为人思虑和谋想，才能够将心比心，以心换心，最终定能唤取民心的归附。一般来说，任劳容易任怨难。
在上一章中，颜渊说“回虽不敏，请事斯语矣”，仲弓和颜渊的回答一模一样。这说明，即使孔子从具体的方面告诉仲弓如何修养仁德，仲弓也觉得不是那么容易做到的。
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