奇门法窍 16、卷四 奇门占断
奇門法竅 卷四
長白棠蔭山房孟樨氏增註
● 奇門起例捷要訣
大全奇門捷要歌,先觀二至,以分順逆,次看節氣,以定三元,取符使全憑旬首,定直符卻隨時干,直使數時支,直符加旬首,再察格局之美惡,推入墓與休囚,符使星門要臨於生合旺相之地,年月日時須必夫刑沖空絕之宮,迫制義和主客所繫,陰陽動靜天地攸分,細決生剋之吉凶,始得奇門之測驗。
● 論應候先後
奇門大全曰︰「奇門應候,時有先後,應有主客,以彼此人我而推之。大凡其神應事之初,星應事之中,門應事之末,依次消息推去,無不應驗如神。若我尋人,我為客,他為主,以天盤之星為我,以地盤之星為他,他來尋我,他為客,我為主,以天盤之星為他,地盤之星為我,看他生我,我生他,他生我,益在我,我生他,益在他,他剋我,損於我,我剋他,損在他。又以陽日之天盤星為他,陰日之地盤星為我,比合者,無損,餘仿而推之。」
● 論天地盤應事
奇門一得曰︰「凡占國事、都省、府縣、鄉市、安宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉,即以地盤為主,天盤為客,人事最多,不能細述。」
● 論天地盤主客
大抵天盤諸星生合地盤為主,合天盤次之。凡用當詳細而用之,如主臨旺氣,逢生為美、為勝、為新、為繁華、為鮮明﹔逢剋,為枵、為破、為敗、為舊、為歪、為無色、無用也。
● 論宮門奇儀生剋吉凶
凡八門與宮比和,為主為客皆和,門生宮為客生主,宮剋門為主強客弱,門剋宮為客傷主,宮生門為客強主弱,若天盤生地盤,或地盤剋天盤,為主利益。
以上星儀門宮,若得生旺之時,或逢沖剋,而不為憂﹔若逢衰墓之時,又被沖剋,當宜固守,諸事莫為。若我在生旺,制人為勝,如逢衰墓,制人招憂,若逢旺而生,人有益﹔逢衰墓而生,人自此敗矣。若逢旺氣相生,則受生之人大吉,如我逢衰墓之宮,他來生我,主好事漸來。
● 論日時主客
奇門大全曰,凡占事先以日主為己身,次以時支為用事。以日主臨生旺,得奇儀相生,吉星吉門照應,無刑沖破害,則為主者吉﹔若日主臨剋制之宮,無奇儀吉星相照,兼有刑沖破害者,則為主凶,百事不能有成。
如宮加生合之宮,奇儀吉格,吉星相照,則為客者吉﹔若臨剋制之宮,無奇門吉宿,六儀刑沖破害,則為客凶,百事不能成。
● 論天地盤生剋
天盤星剋地盤星,凡謀為一切等事,多是非,驚憂不免﹔若地盤星剋天盤星,是為有力,我剋者休,有始無終,為主百戰百勝。
● 論吉凶神生剋
奇門統宗曰︰「吉神生我吉愈吉,凶神生我不全凶,吉神剋我不為吉,凶神剋我禍不輕。」此定吉凶生剋之理。
● 論五不遇不以吉論
又曰︰「時干剋日五不遇,奇儀入墓亦同凶,納甲入墓須審量,門星入墓亦同厄。」此言入墓不以吉論也。
● 論奇儀空亡
又曰︰「門宮星奇儀落空亡者,不凶,吉者,不吉。」此言空亡不以吉凶論也。
● 論九星旺相
釣叟賦云︰「大凶無氣化為吉,小凶無氣亦同之。」此言星休旺。若大凶之星,得休囚無氣,則小凶也﹔小凶之星,得休囚無氣,亦不足慮也﹔若上吉、次吉之星無氣,亦不甚吉也。
● 論奇墓
奇門大成曰︰「三奇入墓天地盤,又有分別。天上三奇不墓宮,地下三奇墓支兼,地下三奇避八卦(墓宮故也),天上三奇無剋制。」
● 論星門時干衰旺
又曰︰「星門衰旺,惟乎時令十干之衰旺,存乎方位。」言看十干,當照陰陽起長生式,論旺墓也。
● 論沖合動靜
又曰︰「凡事未發而遇沖,則動﹔既發而遇沖,則散﹔事未起而遇合,則靜﹔既起而遇合,則成。又當與星門合看,此所以言吉凶﹔沖合所以驗動靜也。」
● 論應遠近斷法
大成云︰「如奇門一盤,星門生剋,奇儀吉凶,固然已定,至應合年月日時,又當審其事之遠近,或應年月,或應時日,星門奇儀衰旺而斷,神而明之,不可執定。先定其支,後配其干,其得干支之法,唯在正時定之,如子午相沖,子與丑合,丑年月日時應之之類。」
● 論旬空法
又直符落在旬空,必以出旬斷之。假如甲子旬中空戌亥,是加在乾六宮,必應在戌亥日,以戌為重,陽與陽比,陰與陰比,此旬空法,定支者如此。
● 論沖合斷法
又曰︰「如又不沖,又不刑,又不空,斷之則必看天盤六儀所帶之干,以定,其支亦照看其沖合,逢沖決其合日定支,逢合決其沖日定支可矣。其天盤所帶之支,又不沖不合,以星門生剋定之,生逢生日,剋逢剋日,應之內中,且有先後分別,符應在先,始應在後。」
● 論奇儀迫制
大成曰︰「六儀最忌擊刑,三奇最忌入墓與迫制也。」
● 論八門迫制
又曰︰「吉門迫制,吉事不成﹔凶門迫制,凶災尤甚。凶門和義,其凶不凶﹔吉門和義,其吉益吉。」,又曰︰「凶中有吉,不復言凶﹔吉中有凶,不復言吉。」此謂宮門儀奇吉凶辨也。
● 論門宮生剋
大成云︰「凡門生宮,是客來生主,合吉格,此時利主﹔雖是門生宮合凶格,防有暗計、埋藏,審而用之,大抵合得吉格,方為全美。」
凡宮生門者,乃主生客,宜施恩、佈德、賞賜、招安,又曰︰「我生者謂之子孫,先宜恩育,百事利遲,久必禎祥。」
凡八門剋宮,乃客來傷主,若合吉格,利為客,此時宜揚兵耀武,若合凶格,不利於後。
凡宮剋門,謂之主剋客,合吉格,利為主,行兵大勝,凡謀有成﹔合凶格,反招破敗。
凡八門九宮比和,為主客相投,如開加兌、傷加巽之類,乃金見金,木見木,若合吉格三奇,萬事大吉﹔如合凶格,或干剋支、支剋干,刑沖合破德祿空等類,分利主客,各有善惡用法也。
以上宮門,逢旺氣相生,則受生之人大吉﹔逢衰受剋,則受剋之人招凶。又如衰墓時剋人,則受剋之人無咎﹔如在旺氣時生人,則受生之人大吉,餘可類推。
● 論星生旺吉凶
大成曰︰「凡用諸星,須詳生合休旺剋害刑沖胎墓死絕貴祿空亡,凡吉凶各得其用,活法變通,闡而用之。」
如上剋下者,利為客﹔下剋上,利為主﹔上生下,利主﹔下生上,利客﹔上下比合,主客皆利。
如金星在秋季庚辛申酉日時生水星,則水星吉﹔如剋木星,則木星大凶,餘仿此。
又如我星在旺氣被他星剋我者,當憂不憂,終始皆吉﹔如逢衰墓受他剋者,極凶而災害不能免也。又曰旺而受剋,美運漸衰。
又如我逢衰墓之宮,受他來生者,生好事漸來,求謀無阻,凡事遂意,以小而成大也。
又如我逢衰墓之時,又去生他,主破敗招非,諸事退耗,求而不遇。
又如我在旺氣生他者,凡事不求而得,好事興發,日日增新,所圖遠大,雖小有阻,終能成就也。
又如諸星比和,凡謀為皆遂。
● 論天地盤動靜占法
奇門大全曰︰「凡占事以靜用地盤,以動用天盤。天盤是客,利為客﹔地盤是主,利為主,則趨避之,更看格局之美惡,細查入墓與休囚,大抵時干不可剋日干,時干不可沖日支也,蓋以地盤不可剋天盤,直細占之。如地盤諸星剋天盤,是為有勢,凡事強為,恐後無益,謂我剋者休,諸事有始無終,推求名官事得吉,或戰為主百勝。」
● 論剋應
奇門一得曰︰「凡取剋應,此一時一宮,有八神、九星、三奇、六儀、八門,俱有剋應,不之以何星等類為定,一時之應耳。蓋一時有一星得令為主,餘星若失令為用,俱取為剋,應之准也。如此時和吉,有明堂貴人青龍長生祿旺五符等吉星,門宮相生者,在人為顯達、貴、善、公正之人,在物為美、為新、為貴、美味佳品,若會凶格,門宮相剋,干支沖犯,在人為平常人、僧道、不正人,為奸邪、為疾病、為廢人或盜賊,在物為破損、舊物,為缺器、無用,閑氣為苦酸腥臭之味,此大概言之耳,然萬事類無窮,凡用以本日時詳看生旺休囚,以變通詳察也。」
● 論三盤占法
又論三盤占法,出行趨避首重八門,八門,人盤也,吉凶由自取也,凡門剋宮者,吉﹔宮剋門者,凶。
修造者,首重九宮,九宮即地盤也,凡事皆由地盤而起者,故門生宮,吉﹔宮生門亦吉,不宜相剋。
● 論卦氣體用
凡時日方位得卦氣者,為上吉﹔和卦氣者為次吉。生體者為利主,生用者利客﹔在內者事近,在外者事遠﹔已往者,為去事,將來者,為未到事﹔對待者,為遙望事,外應者,為遠涉事,所以先見日時方位,斷其事之本體,謂之先天,復以來占正時,加於所立方位,上逐十二宮,輪去看本卦干支落在何宮、何卦,或生、或剋、或在內、或在外、或以往、或將來、或對待、或外應、或遇卦氣之財宮、父母、兄弟、妻財、子孫,以斷其一事之成敗可否,謂之後天。凡斷神乎先後二天,其驗異常。
● 論動靜占法
大全曰︰「凡奇門占法,動而耑看方向,靜則只查直符、直使,時下看其生剋旺相,以定休咎。」
● 論節候成敗占驗
大全曰︰「節候占驗,凡萬物之成在於何時,則具敗壞之期,即定於其成之時也。物之敗壞,當在世爻破空絕之時,而埋碑記文書則須看何時提出世下所伏之父母爻,及何旬空去其世爻,是其時也。又須合內外兩卦之數,以定其年分日子之多少,假如陽遁八局乙未時演成雷地豫,豫卦世爻未土敗於酉,絕於巳,破於辰,受剋於寅卯,定於甲申旬,凡此甲申旬中,寅卯巳酉年月合敗也,若定開拆文書、發掘碑記,當在甲申旬中,子午年月日時也,蓋以文書子水伏在世爻乙未之下,賴子來提起,午來沖起,而甲申旬中又能空去飛爻未土故也。」
● 論三奇衰旺
大成曰︰「要得天上三奇到均可解,然三奇有衰旺墓不一。統一歲言之,乙旺於春,丙丁旺於夏﹔統一日言之,乙旺於晝,丙旺於夜,丁晝夜皆明,而尤旺於星夜,故曰惟丁奇最靈。」
統八方言之,乙旺於卯,制於酉,墓於戌﹔丙旺於午,制於子,墓於戌﹔丁旺於巳,制於子,墓於丑,三奇同救甲,而衰旺墓制不一,不可不知。
● 論三墓
大成曰︰「又有日墓、時墓、宮墓三者,不可不知。日時墓如前云,戊戌、壬辰、丙戌之類是也,謂之時干入墓。若宮墓,如正時干支,乃戊子而直符臨乾宮,乃戌地也,云時干入墓宮,又云值時墓,餘仿此。」
● 論生死二門
大成曰︰「生門、死門均之土也,衰旺同否?曰生旺於春,死旺於秋冬。」
● 論同宮兩支
又曰︰「凡四隅,每宮俱有二支,落位在艮宮,還看丑宮,還看寅宮,地煞抑兩宮,俱看本宮,干屬陽則看陽支,支本宮干屬陰則看陰支,故經曰陽與陽比,陰與陰比,此之謂也。」
● 論選擇神煞吉凶
大成曰︰「奇門選擇,凡一切太歲三煞凶神惡曜俱不忌,蓋奇者,奇兵也,門者,門第也,吉門到座,如人入瓊樓寶殿,則塵紛不得而擾之,又如入相府侯門,竊盜不得而與焉,兼之三奇加臨,如人君在內,大將守門之象,一切諸煞,悉行遠避,故死者安,而生者迪吉,又合凶煞之足云哉。」