君子怀德，君子不器，君子中庸——论语中有关君子的语句
文玉娱乐 2021-02-25 00:28
每个民族都有自己不同的集体人格。有的民族追求的是先知，有的是巨人，有的是绅士，有的是牛仔，有的是浪人或者武士。而中华民族追求的集体人格就是“君子”，这一点还没有像德意志民族的集体人格那样，让世界了解和接受。
中国的古文就是老祖宗的“遗嘱”，告诉后人应有什么样人格和处事方式，君子就是其中的模范。随后他从“君子坦荡荡”、“君子周而不比”、“君子不器”、“君子怀德”、“君子有礼”、“君子成人之美”、“中庸之道”等方面讲授了如何成为一名君子的要领。他认为，君子之道存在于生活中的每一个微小细节。
过去的“君子之道”有一定的弱点，如缺乏公共意识、实证意识、互卫意识，过于洁身自好，这些弱点使得“君子之道”衰落了。他希望中国人能用新的国际观，新的时代观重建“君子之道”，提升中国在世界文化上的地位。——余秋雨
新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子，从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的，财富是有汗水的，科学是有人性的，享乐是有道德的。——朱永新
苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。——《大学》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
......
君子怀德，君子不器，君子中庸——论语中有关君子的语句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
3、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
4、子曰：“君子不器。”
5、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8、仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
9、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
10、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11、子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
12、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
14、子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
15、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
16、子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之。
17、粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
18、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
19、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
21、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
22、陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
23、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
24、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
25、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
26、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
27、大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，'吾不试，故艺’。”
28、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29、君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30、子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
31、子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
32、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
33、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
34、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
35、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之，犹犬羊之。”
36、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
37、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
38、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
39、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
40、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
41、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
42、子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
43、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
44、南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
45、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
46、子曰：“君子上达，小人下达。”
47、曾子曰：“君子思不出其位。”
48、子曰：“君子耻其言而过其行。”
49、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
50、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
51、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
52、子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
53、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
54、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
55、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
56、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
57、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
58、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
59、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
60、子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
61、子曰：“君子贞而不谅。”
62、孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
63、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
64、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
65、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
66、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
67、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎?’对曰：'未也。’'不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎?’对曰：'未也。’'不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
68、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
69、佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
70、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
71、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
72、子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
73、子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
74、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
75、子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
76、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
77、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
78、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
79、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
80、子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
81、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
82、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
83、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
84、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
85、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”86子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”87子夏曰：“小人之过也必文。”