上梁文与民间上梁赞词俗语

上梁文是一种文体，专指建屋上梁时用以表示颂祝的一种骈文。 有记载的最早的上梁文被认为是北魏温子昇 《阊阖门上梁祝文》， 宋 王应麟认为是上梁文的发端之文。见《困学纪闻·杂识》。关于上梁文的功能， 明代 徐师曾 《文体明辨》解释说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营宫室，必择吉上梁，亲宾裹麪，杂他物称庆，而因以犒匠人。於是匠人之长，以麫抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用儷语，而中陈六诗，诗各三句，以按四方上下，盖俗礼也。” 清代 汪懋麟 《十二砚斋落成自题》诗之二：“小试神通移柱法，大夸手段上梁文。好言南北东西合，佳兴风雨月露分。”

上梁文一般由名人撰写，施工工匠上梁时诵唱。上梁文是针对特定建筑请人专门制作，官宦富豪人家建房，当然会请文人雅士撰写并诵唱以祝贺，上梁文演变为诵唱俗语，可能是寻常百姓家，诵唱上梁文的习俗就逐渐演变为各种各样的赞词俗语，我想有两种情况，一种是匠人自己的创作，他们为许多人家建房，需要一种处处通用的赞词俗语，这套比文人雅士的上梁文通俗易懂，也不需要再请人撰写，默记在心处处可用。还有一种情况，可能有些民间文人参与了最初创作，匠人们念诵之后，略作修改，或者在流传过程中有人再作修改，逐渐形成流行俗语。这些吉祥赞词俗语。这些赞词俗语和上梁文相比，从创作主体看，没有确定的作者，上梁文有特定的作者，见于史载的上梁文，都是文人墨客的作品，而建房赞词俗语，找不出作者，是流传在民间，口口相传的形式存在。从赞词俗语的内容看，没有上梁文那种文章创作的逻辑性和格式，也不像上梁文那样指向特定的主人和建筑，而是简短通俗，到处通用。从语言风格看，上梁文的语言是书面语言，文雅而富有文人气息，而上梁俗语赞词的语言风格是通俗化大众化的，注重渲染喜庆热闹气息。

上梁文和民间上梁俗语两者之间也存在互相借鉴，由雅入俗，由文人创作进入民间俗语，或者由俗入雅，把民间俗语引入文人创作的上梁文中的现象。有些民间俗语就是文人创作的骈文在民间的流传。有些文人创作的上梁文，也明显吸收了民间上梁俗语。

符上梁文两篇：

《閶阖门上梁祝文》 （北魏）温子昇

维王建国，配彼太微，

大君有命，高门启扉，

艮辰是简，穆上无连，

雕梁乃架，绮翼斯飞，

八龙杳杳，九重巍巍，

居宸纳祜，就日垂衣，

一人有庆，四海攸归。

《披云楼上梁文》   （宋） 陈师道

夙夜在公，必有燕休之地；上下同乐，孰知兴作之勤。惟此东州，称为辅郡。遗泽未息，犹有唐虞之风；王化既成，更同齐鲁之俗。河山千里，抱鼓不呜；闾巷百年，豪杰间出。地滋垦辟，岁嗣丰穰。里无愁叹之声，吏绝追呼之扰。因斯时之暇豫，乐此地之登临。革故增高，事非过制；断长续短，费不及民。栋宇靓深，称吏民之观望；岁时游豫，遂老幼之欢娱。爰历灵辰，用兴危架。听于舆颂，落此成功。

抛梁东，日上云开四顾中。今代功名归二老，当年富贵有朱公。

抛梁南，舳舻衔尾系江潭。朝降已作丰年雨，暮饮行听抵掌谈。

抛梁西，阴阴桃李下成蹊。举头更觉长安近，送目长随落日低。

抛梁北，瑞塔亭亭入云矗。百年战斗及明时，千里河山余故国。

抛梁上，危架岩蛲远千丈。房星璀璨近檐楹，海岱摧藏但空旷。

抛梁下，割肉成堆酒如泻。燕雀投人也自忙，鼠蝠旋墙不容罅。

伏愿上梁以后，人神同力，晹雨以时。水宿涂行，夜无风露之警；盆缫镰割，家有囊廪之余。囹固一空，鞭笞不试。商旅四集，货贿遂通。据榻以谈，不减庾公之兴；从游而赋，尚须韩子之文。