衣冠禽兽、愚不可及、呆若木鸡，原本都是在夸你
中华传统文化博大精深，从古至今人们就喜欢用很少的字表达很深厚的意思，比如使用成语。但是，千百年流传下来，今天我们脱口而出的很多成语其实都「变味」了。
一、难兄难弟
难兄难弟这个词出自成语制造机《世说新语》。东汉末年，天下有个大名人叫陈寔，他有两个儿子，一个叫陈纪，字元方，一个叫陈谌，字季方。这两个儿子品行都很高尚，远近闻名。
陈纪的儿子叫陈群，就是为曹丕制定九品中正制的陈群。陈谌的儿子叫陈忠，也是三国的一位贤官。有一次，陈群和陈忠争论一个问题争得不可开交。这个问题就是，到底是你爹更牛还是我爹更牛。陈群认为他爹陈纪品行更好，陈忠认为他爹陈谌道德更高。
两个人争不出结果，就跑去找爷爷陈寔评评理。陈寔一听这问题就笑了，回答了一句话：“元方难为兄，季方难为弟。”
这句话意思就是说，两个儿子都很优秀，伯仲之间，难以分清谁兄谁弟，谁高谁低。
这就是成语“难兄难弟”的来历。它原本的意思是指两个人都非常厉害，分不出高下。其实后世很长时间里，这个成语用的都是原意，二十四史之一的《隋书》里就有一句：“广陵、甘棠，咸有武艺，骁雄胆略，并为当时所推，赳赳干城，难兄难弟矣。”
《隋书》是唐朝人所写，也就是说至少在唐朝时，难兄难弟这个成语还是它最初的意思，形容两个人都很厉害，难分伯仲。但是不知道什么时候开始，难兄难弟变成了现在的意思，形容两个人同命相连，一样悲催一样惨。
二、呆若木鸡
这个词出自《庄子》里的一个故事。战国时，有个人叫纪渻子，这个人是个训鸡天才。只要是他训练出来的鸡，斗鸡大会上无人能敌。不对，无鸡能敌。
有一次，新一届斗鸡大会就要开始了，齐王很想拿第一，就找来纪渻子，让他帮忙训鸡。齐王求胜心切，没两天就跑去问纪渻子：鸡训得怎么样了？
纪渻子说：“还不行，这鸡太好斗，再等等。”
又过了两天，齐王等不急了，又跑去问。纪渻子说：“还不行，现在虽然不那么好斗了，但一听到声音还是会兴奋，不够淡定，再等等。”
齐王有点奇怪，既然是斗鸡，应该是把鸡训得越好斗越好啊，怎么纪渻子训鸡希望鸡越来越安静呢。
齐王急得不行。后来有一天，纪渻子跟齐王说，大王，鸡我训好了。
齐王很高兴，马上拿去参加斗鸡比赛。可是齐王感觉不对劲，因为他发现其他参赛的鸡都跃跃欲试，像打了兴奋剂一样，而这只鸡站在那里一动不动，齐王也没想到这鸡被纪渻子训成了这样。
结果，比赛的时候，让人想不到的一幕发生了。纪渻子训的这只鸡往赛场上一站，其他活蹦乱跳的鸡都被吓跑了。
原因何在？就因为两个字：气场。这只鸡一动不动，神态自若，气场太强大，其他鸡还没上就已经投降了。
这就是“呆若木鸡”的来历，它最初的意思是形容一种极高的境界，一个人即使面对大风大浪，也能泰然自若，不浮躁、不骄傲，心不为外物所牵，就像纪渻子训出来的那只鸡一样。
但是在今天，呆若木鸡成了一个完完全全的贬义词，说一个人又痴又呆，傻白甜，像个木鸡一样。其实这个词的本意不但不是贬义，反而还是一种最高的人生境界。
三、空穴来风
这个成语的来历和屈原的大弟子宋玉有关。有一次，宋玉和楚顷襄王一起出去玩，突然，一股清风拂面而来。楚王说：好爽啊，你看看，这么好的风，是我和百姓共享的。
楚王这话其实就是在自吹自擂，他觉得他把国家治理得很好，百姓和他享一样的福，但其实楚顷襄王生活比较荒淫。
宋玉听到这话，就讽刺楚王。宋玉说：“哎呀，这么好的风，那是大王您独享的，百姓哪有资格和您共享？”
楚王说：“此话怎讲？”
宋玉说：“我听我的老师屈原说过，枳树只要弯了，鸟就会跑来筑巢，洞穴只要空了，里面就会产生风。所以环境不同，产生的结果就不同。皇宫里面那么高贵，吹的风自然清爽，但百姓住在街头陋巷，那里吹的风都带着灰尘和沙子，那才是老百姓的风，您是没体验过的。”
宋玉这个讽刺很精妙，顺着楚王的话就把楚王骂了一顿。其中宋玉回答的这句话，它的原文是：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风”，这就是空穴来风的出处。宋玉说这个词，意思是只有空了的洞穴才会产生风，事情的结果必然是有原因、有根据的，不是无中生有的。
宋玉《风赋》——“空穴来风”典故的原文
而且，后世的诗文里，这个成语都是用的原意，直到一百年前都是。比如梁启超《续论市民与银行》里有句话：“然而银行当事人，安能逃避责任，空穴来风，理有固然。”你当事人怎么能逃避责任呢，只有空穴才会来风，事出必然有因。这个成语用的都是原意。
但是不知道什么时候开始，可能是近几十年，空穴来风这个词竟然变成了和它本意完全相反了。现在多用来指消息和传说毫无根据。
四、出尔反尔
出尔反尔出自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
战国时期，邹国与鲁国发生冲突，邹国失利，于是邹穆公问孟子：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀了这些百姓吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而无动于衷，到底怎么办呢？”
孟子告诉他：“当年邹国灾荒，百姓饿死，您的官员并无人去救济百姓，曾子说'你怎样对待别人，将来别人会怎样对待你’，您不要归罪百姓了，如果施行仁政，百姓自然就会与你们一心了。”
邹穆公回想当年邹国闹灾荒的情形就明白其中的道理，在全国推行了仁政。
因此，出尔反尔最初是指你怎样对付人家，人家就会怎样对待你。现在则多指自己说了或做了后，后来又反悔。比喻言行自相矛盾，反复无常，说话不算数。
五、人尽可夫
现在是一个贬义词，用于形容作风不检点的女子，而过去，这个词的含义和现在却是有所不同。
该成语出自：《左传·桓公十五年》：人尽夫也，父一而已，胡可比也?
《左传·桓公十五年》中有说：春秋·桓公十五年， 郑国。郑大夫祭仲专权跋扈，郑厉公担心对自己的国位不利，于是派祭仲的女婿雍纠去暗杀他。雍纠准备在郊外宴请祭仲，然后趁机杀死他。而祭仲的女儿，雍姬知道了此事，十分为难，于是向自己的母亲求教。对自己的母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”（父与夫孰亲？）。
而她母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？“（人尽夫也，父一而已，胡可比也?）。
于是雍姬便舍弃了夫妇之情，将暗杀事件告诉了祭仲，而后祭仲就杀了雍纠，把尸体摆在周氏的池塘边。郑厉公装载了尸体逃离郑国，说：“大事和妇女商量，死得活该。” （ 公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。” ）
对于自己的丈夫要杀自己的父亲，在两者只能选择一个的生死关头，她的母亲说“人尽夫也，父一而已”，是从血缘的唯一性上做了比较，指出两者的不可比性。
在这里，这个词语本身是没有贬义的，天下之人，可以作为丈夫的，可能是任何一人，也就是丈夫的选择范围是天下男子，而父亲却只有一个。
六、掌上明珠
掌上明珠出自晋代诗人傅玄的《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠。何意一朝，弃我沟渠！”
全诗站在女子的角度，向负心人说，你之前看我，像掌上明珠一般，哪想到有朝一日，你却把我弃之沟渠。
由此可见，在傅玄写这首诗时，掌上明珠还是形容爱人，后来引申为“极钟爱的人”，再后来，便用来专指父母特别疼爱的女儿。
七、大放厥词
我们都知道，唐宋八大家在唐代只有两个人，他们是韩愈和柳宗元，二人并称“韩柳”。柳宗元去世，韩愈写下《祭柳子厚文》，其中一句为“玉佩琼琚，大放厥词”，以此来赞美柳宗元文章辞藻精美，畅所欲言。
但在后来，慢慢演变成了现在的意思：指大发议论。
八、眉来眼去
一个比较暧昧的字眼，现代人多用来形容男女间的眉眼传情，或坏人间不正当地勾搭。
但你能想象这个词原本是思无邪的吗？
辛弃疾《满江红·赣州席上呈太守陈季陵侍郎》：“落日苍茫，风才定，片帆无力。还记得，眉来眼去，水光山色。”
水是眼波横，山是眉峰聚，眉来眼去是为山水美景。这个词本只是单纯拿来观赏景色用的。
九、衣冠禽兽
这算是骂人比较狠的一个词了，常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。
但曾经这也是赞语，还颇有令人羡慕的味道。
“衣冠禽兽”一语最初来源是明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。当时要是能被称作是“衣冠禽兽”，也算是光宗耀祖了。
到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官爱钱，武将怕死且欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。
十、愚不可及
出自《论语·公冶长》，子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子是说：“宁武子”这个人，在政治清明的国家，就表现得很有才能；在政治混乱的国家，就表现的很愚笨。他在该表现才能的时候表现才能，别人也能做到；他在该表现愚笨的时候表现愚笨，却是别人很难做到的。
而现在这个词的指愚蠢得别人比不上，形容愚蠢无比。
怎么样？我们的成语是不是很有趣
不过既然发展成为成语
我们就要记准确现在的意思
如果你真的去
夸赞别人“呆若木鸡”
小心失去朋友
……
你还知道哪些类似的成语？
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