太极理论：《郑子太极拳十三篇》之《养生全真第八》
一言兴邦。人在政举。国家安危之所系。人才已耳。孟子之言人才。在任将降。谓劳苦为何如。独具才能。而体格不足以副之。又为何如。有体格足以副其才能者。得称一时之强。稍事磨练。年未周甲。已呈衰退。获居高位。以昏庸误尽苍生。又何如耶。以余观之。天才犹为易得。修养最为难言。颜回早夭。孔明寿促。国家之损失。孰有大乎是与。尽人皆知为之痛惜。而未究其所以为过也。单瓢屡空。食少事繁。而犹孳孳兀兀。不稍调节之所致也。孟子则不然。曰。我善养五浩然之气。孟子之过人也。以是。颜子诸葛之短促。不逮乎孟子。亦以是也。太极拳之运劲。以养气为主。气沉丹田。曰。气以直养而无害。盖宗孟子之言。今者欲学孟子。不知养气而习太极拳者。必不能逮乎孟子。然而学太极拳。不知孟子之所谓放其心而不知求者。恐亦徒劳其气无益。拳论谓以心与气相守于丹田。此即求放心。止于至善。直养无害。勿助勿忘。使浩然气。油然而生。能是。立功德言三不朽。可以操券。从事他业无虑矣。其法简且易行。约言之。时间不使浪费。空气知所去取。行坐处卧。言笑饮食之际。皆可运用养气之功。此三者。人生日常之所不能须臾离者。兹分述如次。行路或舟车中。或亲朋聚焦。或听讲对弈之类。皆可乘废时。而收以心与气相守丹田之效。或朝夕遇清新空气。便勤吸取。闻秽浊之气。便闭气避过。行坐处臥时。运气同上。惟行须注意足分虚实。实则足心贴地。向后往之手。亦实。气行手指。坐则随时危坐。竖起脊梁。处站立也。一足实。足心贴地。疲则易之。臥必身向右侧睡。屈右腿。以左足背贴于右膝盖下。左手落于左胯上。右手托右颐。全身筋肉松沉贴席而已。谈笑勿过高声。气要由丹田发。有津液时。须咽下。饮食以时。量有限制。不急迟。不思虑。不言笑。沉气危坐。托碗近口。此皆收废时。养气之功。即求放心已耳。能如此。则终日无一时不在太极拳运用之中。此余廿年经验所得。其功用匪言可喻。箪瓢屡空。食少事繁。何足虑也。我故曰。养生以气为主。惟无恒心者。不足与语耳。