刘志轩荀子漫议十六中国历史文化的一桩最大冤案 / 开普饭

荀子漫议十六中国历史文化的一桩最大冤案

作者：刘志轩

上一篇《独尊儒术，谁之儒？》，答案是汉代“独尊儒术”所尊崇的是荀子儒术，而不是孔孟儒术。荀子儒术在汉唐一千一百年间是儒学的主流。可是到宋代，荀子的命运急转直下。

理学家程颐、苏轼、朱熹等人极力贬责荀子。认为荀子“悖于圣人”（《河南程氏遗书》卷十二），“喜为异说”（苏轼《荀卿论》），“只一句性恶，大本已失”（《河南程氏遗书》卷十九）。对荀子口诛笔伐，气氛之浓烈到了“今世遂不复知有荀氏”的地步（归有光《震川先生集》卷一）。

自此，荀子人不能入孔庙，文不能进讲堂，一直延续至明清。荀子被扼杀长达八百年之久。在这八百年里的独尊儒术，就不再是“荀子儒术”，“孔荀之道”；而是“孟子儒术”，“孔孟之道”。

这是一桩中国文化史上历时最久、涉及面最广、影响最为深远的最大冤案！

对于这桩中国文化史上的最大冤案如何深入剖析，它对中国社会产生了什么样的影响，历史的启示是什么，这是历史学家应当认真研讨的课题。我不是史学家，只能谈点浅见。

第一、扼杀荀子，并不是几个学者的简单 “误读”，而是适应封建统治者政治需要的剪除。

封建统治者不喜欢荀子的性恶论，更不喜欢荀子的“明于天人之分”。性恶论把统治者和普通百姓的初始人格放在同一水平线上，让他们愤怒；“明于天人之分”否定了“君命天授”，抽掉了君王执政的合法性。荀子的这两条理论是封建统治者不可容忍的“歪理邪说”。所以，汉文帝在设立博士的时候，给孔子、孟子都设置了专职讲授博士，唯独不设置专职讲授荀子的博士，其内因不言自明。不过碍于当时荀子在社会上影响广大，荀子的弟子和再传弟子众多，不便将荀子扼杀。到宋代，荀子已去世一千多年，荀子的影响力渐行渐远，一直耿耿于怀的儒学卫道士于此时扬起屠刀，向荀子和荀子儒学肆虐砍伐，这是卫道者与封建统治者蓄谋已久的政治行为，绝非简单的“误读”。

第二、扼杀荀子儒学，将“性善论”定为正统人性观，成为封建统治行使愚民政策和奴化统治的理论基础。封建统治者以道德至尊威行天下，肆无忌惮，为所欲为。

随着程朱理学之泛滥与荀子思想被湮没，儒家文化失去了阳刚和血性，中国社会进入“存天理、灭人欲“，“以理杀人”的严酷的封建专制主义时代。

主张性善论的孟子升格为“亚圣”，名列孔子之后。《孟子》一书也与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”，法定为青年学子必读之教科书。从此，儒学由“五经“体系转换为“四书”体系。并从此有了“孔孟之道”之说。

第三，扼杀荀子儒学，贻误了中国历史的社会进程。

扼杀荀子儒学，是儒学保守主义的胜利。是闭锁击败了进取、保守击败了创新。宋代之前，荀子的著作《孙卿新书》、《荀子》与《孟子》一并流传。社会思想是“人性恶”和“人性善”两种声音。宋代之后，荀子的著作绝迹，社会只有“人性善”一种声音。荀子具有平等、民主、法制精神的性恶论被抹杀。

孔孟儒学主张“述而不作”。老师只按照经典照本宣科，不去创新，也不允许创新。荀子则既讲经典，又作创新。思孟学派的卫道士把荀子儒学开放进取包容的文化精神扼杀，同时也扼杀了中华文化的创新精神。这是儒学的悲哀，也是中国文化的悲哀，中华民族的悲哀。

在愚民政策奴化统治下，社会思想失去了开放与宽松，呈现为封闭、停滞的状态。人性善塑造着中国的国民性。虚伪、自大、封闭、守旧，成为宋、明、清时代中国人的典型。“三纲”“五常”成为封建统治者禁锢人们言行的桎梏。男人被关在书斋里死背八股文，女人的脚越裹越小。社会犹如一潭死水。掩盖愚昧，拒绝创新，延误了中国走向法制社会的进程。

但是，尽管宋儒对荀子严苛贬责，并没有影响宋、明、清继续按照汉唐的治世办法行使荀子的治世理论。因为荀子“治之经，礼与刑”的思想实在是绕不过的治世方略。

辛亥革命和五四新文化运动发现荀子这个“异端”，是中华文化不可多得的瑰宝。

民主革命家、思想家章太炎愤然说：“自仲尼而后，孰为后圣？曰：……惟荀卿足以称是。”（章太炎《后圣》）。他把荀子称之为孔子之后的唯一圣人，孟子全不在话下。还说“荀卿学过孔子”（《订孔》自注）。

继章太炎之后，梁启超、胡适、郭沫若、冯友兰等著名文化学者对荀子都有评说。荀子儒学成为一门显学。尽管看法不尽一致，有一种意见是一致的：荀子思想具有积极的现实价值。

但是，辛亥革命百年后的今天，荀子和荀子儒学的社会地位，并没有实质性的改变。荀子研究仅仅囿于少数学者群体之中。至如今讲儒学依然视“思孟学派” 、“孔孟之道”为正宗，而不是“荀子儒学”、“孔荀之道”。不少出版著作排列中国传统文化的伟人，依然不列入荀子的名字。

对荀子性恶论的认识依然停留在封建帝王层面。不明白荀子性恶论的真谛在于倡导“化性起伪”，不愿承认自己也需要改变恶的本性。不明白性善论是支持封建专制的理论，对今天建设法制社会危害极大。学国学，依然延续宋以后八百年的习惯思维，继续把《三字经》作为幼学启蒙读物，让儿童从幼年起就牢记“人之初，性本善”。荀子的书虽然出版了一些，但是，荀子的诸多名篇依然不能进课堂。

我们必须明白，弘扬传统文化的前提是，传统文化能够对今天的社会建设起促进作用，为现代社会服务。我们建设中国特色社会主义，决不能再继承封建帝王的思想体系。

清代四库全书的编辑者们对八百年贬责荀子做出过评判，说：“平心而论，卿之学源出孔门，在诸子之中，最为近正。“（《四库全书总目·子部》）四库全书编辑者们的话是公正的。历史之所以八百年“扬孟抑荀”，是儒学的保守派秉承封建统治者的政治需要把孔子儒学引入了歧途。我们今天应该旗帜鲜明地弘扬孔门“最为近正”的荀子儒学，理直气壮地还儒学以本真。

（转自中国荀子网）

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