育人当学郭橐驼 | 教育张说
育人当学郭橐驼 | 教育张说
某年月日，一位朋友去买花，问卖花人：“怎么养，花才能不死？”
卖花人慢悠悠、笑嘻嘻地说道：“凡是把花养死的，不是太勤就是太懒。太懒，就旱死；太勤，就涝死；涝死的多。”
听到这个故事的时候，我刚刚泡死了一棵玉麒麟，听完，不禁哈哈大笑，一下子就想起来柳宗元先生的散文名篇——《种树郭橐驼传》。
话说当年大唐，长安城西有个著名的园艺师，因为驼背，人送外号“郭橐驼 ”（就是“骆驼”的意思），经他所种植或移栽的果树，不仅棵棵都能成活，而且枝繁叶茂，跟人家的树比起来，果子结的又早又多，长安一带的富豪之家都争着找他种树。
同行们明里暗里怎么学，也学不来比不过，这真是奇了怪了！
有人问他其中的奥秘，他也不避讳：“我没有特异功能，让树长寿而且多结果，只是顺着树木的天性让它生长罢了。种树的时候，树根要舒展开，培上的土要平整，树根土坨子上要尽量多带原来的土，种好后要把土踩结实。这个时候，要像养孩子一样，小心翼翼。种完了吧，就不再管它了，全当是把它遗弃了。这样，它的天性就能保全了。我哪里有什么别的本事！”
“而其他的人就不这样啦！种树的时候，根也蜷曲着，根上的土也全换了，把土培得高高的鼓起来还嫌不解恨，早上去看看，晚上去摸摸，甚至一天好几遍。更有甚者，抠一下树皮，看看枯了没有，摇晃摇晃树干，看看树栽结实了没有。这样还能有个不死吗？”
郭橐驼说到这里，摇头长叹：“他们这样做，名义上是爱护它，其实是害了它；看上去是担心它，其实是仇恨它。这么个搞法，怎能比得过我呢。”
当年柳宗元柳老师写这篇文章，目的在于告诫当官为政者，不要自作聪明、不懂装懂地用那些繁杂的号令，去干扰百姓的正常生活，要顺其自然。
而我们今天这些做教育的呢？又是怎么做的？
学校把每天的时间划分成一节又一节的课，老师们车轮大战般轮番上阵，把学生们搞得晕头转向、狼狈不堪；每一节课上，老师们像开连珠炮一样，不断地向学生们发问，让孩子们心神不定、坐立不安，连点思考消化的时间都没有；回到家里，或者放了寒暑假，孩子们好不容易要喘口气，家长们又给他们安排一堆的补习课、兴趣班、特长班呢？连吃个饭，家长还要喋喋不休地问这问那。
我想，如果能够做到，老师和家长一定会把学生的睡梦也给控制了吧——听说有家长就给孩子买了耳机，让孩子睡觉的时候学英语。
这种全方位、全天候、无缝隙、零距离的关爱，学生们怎么受得了啊。
让我们再回过头来，仔细琢磨一下郭橐驼的话。
为什么根要舒展？因为根就是人的天性啊，我们给学生那么多的约束，那么多的纪律，那么多的担惊受怕，孩子的天性如何舒展？
为什么培土要平？让它有点存水的地方啊！用学习、用活动、用课外补习班，把孩子的时间安排得满满的，让他们如何自主吸收一点别的东西，来滋养他的心灵？
为什么根上要多带原来的土（养树栽花的把这个叫“姥娘土”）？这是孩子的家、是父母的血脉与感情之土啊！早早地把孩子送到学校去寄宿，十天半月，甚至长年累月见不着父母，感受不到亲情的抚育，让幼小的孩子如何健康成长？
为什么要把树根栽结实？这是他的品行与良好的习惯啊。人的根基打歪了，如何经得起风雨，如何长得正直高大、枝繁叶茂？
为什么不能去抠破树皮、摇动树干？它还没有扎下根，没有稳下心神，你不断地骚扰它做什么呢？你一晃，它的新根不就断了吗？再说，就是活了、长大了，你没事儿老去摇晃它干什么？你这不是跟它有仇，又是什么？你烦不烦人啊？
教育孩子，就跟养花种树一个道理。太懒，不闻不问，固然不好。可是天下的老师和父母，除非极个别的人，极个别的情况，一般不会这样做。多数则是太勤了！可是，这样往往就是俗话说的“勤不着，懒不着”，按照自己的意愿，想当然地去育人，怎么可能不适得其反。
鲁侯养鸟的故事，大家还记得吧？话说，有只海鸟落在鲁国国都曲阜的郊区，鲁国的国君亲自迎接，把它养在宗庙，让它喝酒、听音乐，准备牛、羊、猪肉给它吃。那鸟看的眼花缭乱而且很悲苦，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天便死了。
所以古人批评说：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这是韩愈在《马说》一文中对养马人的批评。
您瞧，这跟卖花人和郭橐驼所说，是不是同一个道理？这真是“英雄所见略同（大致相同）”啊！——可是，那也得是英雄，不是英雄，就不懂这里面的道道儿了。
不单是教育孩子，培养老师呢？是不是也该注意一下？
天知道，上级部门每天要给学校多少个文件、多少个通知，把校长、老师搞得团团转。所以，有老师慨叹：“天下之大，竟放不下一张安静的书桌！”如此，让学校如何安心育人？
“十年树木，百年树人”，急什么呢？把教育当做政绩，是最不合适的。
不懂规律，种树树死，养鸟鸟亡。做教育的，若是也不懂规律，名曰造福，其实造孽，杀人不见血啊！
是该好好读一读柳老师的这篇《种树郭橐驼传》了。
附：
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。