一次弃追的经历
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我说的弃追，不是放弃对爱情的追求，而是放弃追一本网络小说的更新---《众神世界》。之前挺喜欢的，还写过一篇书评推荐：
我的弃追，也不能算是作者的损失，因为我基本上是从盗版网站上读网络小说，并没有打赏以及订阅，所以这样的弃追以及随后的BB，在粉丝看来觉得很无聊，甚至觉得没有资格---简单来说，就是你与作者一毛钱关系都没有，你凭啥BB?
这个逻辑很有意思，其实沿用的是我们使用网络购物平台的逻辑---如果你没有在一家电子商铺购物，你都没使用过人家的商品，你凭啥给予差评？
至少你给予的差评是没有借鉴意义的，因为你不都没有使用过吗？完全可以认为你是出于无聊或者恶意竞争，通过刷差评来打击竞争对手甚至威胁他人以牟利。
这么一比较，可以看出两者还是有差别的，因为我确实认真读过这本网络小说，并不是没有使用过；我也不是网络写手，与作者无冤无仇，甚至可以说曾经很喜欢作者，他的文字带给我快乐与思考。
所以其实所谓我没有订阅就没有资格评论，真实想表达的意思是，你没有订阅，你的意见对于作者而言，至少在商业意义上，没有意义。是的，我的评论对话的对象其实不是作者，而是我自己以及有同感的读者。
我有什么险恶目的吗？
也没有，其实弃追也许于我也是一种损失，至少没有实现格式塔心理学所言的完形。之前看的将近九百多章似乎都成了打水漂的沉没成本。本来一本很喜欢的书，却感觉无法看下去，就像太监了一样。
当然，读网络小说本就是娱乐，不必要看完，看完也没有什么奖励，并不是一项工作，完成比完美更重要。
啰嗦这么多，那么记录这本书为啥让自己弃追有啥意义呢？
也许可以帮助自己更好地理解自己，也梳理下自己的思考以及思考一下作为写手，作为读者的一些问题。
这种弃追其实挺普遍的，就像你关注一个微信公众号，然后因为看到一篇文章，作者的言论，立场，思考，不符合你的心意，于是取消关注。
或者曾经喜爱的明星，偶像，发生丑闻，让你失望，于是粉转黑；
或者曾经志同道合的群友，朋友，战友，同志，因为某些重大的分歧，于是割袍断义，割席断交，老死不相往来，说来就咬牙切齿等等；
就像曾经看到王烁老师在认知训练营里说的，关系越亲近，那么也就越敏感；人们最讨厌的不是敌人，而是叛徒等等。
这背后的心理都是一样一样的，我们的情感很难让我们在所有事情上都就事论事，而会因事论人，并且做出自己的决绝反应。
这样对吗？
这样好吗？
常常不对，也不好，但很普遍，就是情绪的发泄，有时是为了内心的自洽----当然这样的内心还是软弱了点，但眼不见心不烦，道不同不相为谋，也同样有道理。
我或者像我这样的许多人，就是这样纠结！
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回到这本书的故事，是什么让我产生弃追的念头呢？
是书中这样一段情节：
主人公苏业，修习魔法有成，与巨人联盟准备推翻宙斯的神权，但宙斯强大，巨人没有远见，苏业还成长得不够，还需要时间进一步成长，害怕宙斯这时候就将他当做主要敌人灭掉，所以希望利用宙斯的执念与宙斯签订合约，在200年内不会灭了他。
宙斯为啥要自缚手脚呢？苏业创造了这样一个情势，就是他与巨人的联合会给宙斯的统治带来麻烦，影响其不少势力，要完全灭掉需要付出不小的代价。而现在苏业愿意反水，反过来帮助宙斯灭掉巨人一族，要求就是签订这个契约。
小说中，苏业灭巨人一族的时候，讲述了一番大道理，就是自己并没有违背最初结盟的契约，结盟时说的是共同与宙斯为敌，相互协作，苏业并没有放弃与宙斯为敌，只是需要时间成长，而且觉得让巨人一族全部牺牲，获得这些时间，比起与宙斯死磕，搞定宙斯的可能性更大。
巨人一族最厉害的领袖一番思考后，觉得苏业言之有理，自己这一族的反叛行为本就没有长远规划，就是凭着绝望与血气之勇，几乎没有成功的可能，苏业才是复仇的希望，所以不但不与苏业鱼死网破，还协助苏业更快更好地灭族，帮助其实力更快增长。
情节就是这么个情节。
当时看完后，就很难接受，恶心的不行，简直要吐了，觉得逻辑真混乱，苏业很操蛋，巨人族领袖也很奇葩。
在小说中，其他角色略微知道上述故事的人，也觉得苏业背德的行为似乎不对，苏业在小说中教训对方，你这样的道德观念是被统治者洗脑了，真理掌握在少数人手中，你不要盲从大多数人的意见云云。
我感觉这样的辩解，估计也是作者看到了读者的不满反馈的再反馈。
我基本上就弃追了这部小说，后来看了这一故事段落结束，作者写的阶段总结，提到了读者对上述情节的不满，做了些解释，譬如之前埋下了伏笔，故事人物自己有自己的行事逻辑，故事有故事的发展，不完全以作者的心意为左右。当然读者的意见都是对的，都会认真听取，当做教训，下回进一步改正提高等等。
事情就是这么个事情，但我还是对这本书弃追了。
与好友聊天聊过这回事，好友也是一位网络小说的资深书迷，常常能够给我推荐很好的书。
有些我能读进去的书，他读不进去。其中之一的原因就是觉得作者在书中展露的三观与自己不合，自己的三观当然是正确的，既然不合，自然是作者三观不正，那么故事再离奇，文笔再优美，题材再感兴趣，都要让位于三观。
我能接受的范围似乎比好友更广泛一些，但好友的议论也确实影响着我，他讨厌的作者的许多书，我也很少再翻读，至少不再那么热心地追更。
譬如唐家三少与梦入神机的书。
我以前都看得挺有意思的，尽管YY得过分，但这不正合己意么？好友说，实在受不了作者塑造的主角，完全没有基本的道德观念，只讲一个要让念头通达，就肆意妄为，荼毒生灵，还振振有词，并且在故事中还不断升级无敌。
好友的感受大概与我弃追这本书的感受相当。
这种现象怎么理解呢？我想到如下的多种角度：
1，自己太狭隘了，大概是年岁大了，三观比较定型，对于超出自己三观的事物，观念接受无能，于是就认为太荒谬，太无聊，太不健康了。
科学研究表明，人确实有这样的发展趋势，在人的大五人格中，其中的宜人性以及神经质方面都会随着年龄的增长而变化，往往都是朝着更保守的方向。
简单来说，就是越大越固执，越有想法越固执。
这让我想起了李敖，李敖不喜欢金庸的小说，或者说不喜欢一切武侠小说，原因是他认为武侠小说都太假了，飞檐走壁，以一当百，都是骗人的。
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十六年来，我们在中国大陆以外的自由人，面对着大陆的失去，不能急于“青春做伴好还乡”、“光复故土”，心情的沉重是无法避免的，现实上地小人稠的苦恼也是无法避免的。这时候，逃避现实者和弱者们，他们难免不在挫败的情绪下选择一个“发泄甬道”。这个甬道，就是目前“新剑侠派”的“小说”。
“新剑侠派”的特色不是“旧剑侠派”的多年练功苦修得道，而是投机取巧霍然成侠。它的格局多是一群妇人、孺子、跛子、瞎子，一些弱者或有缺陷的人物，在一个偶然的机会，得“秘笈”或“天书”一部，然后突然侠身剑骨起来，任何好汉也打他们不过。因此在“新剑侠派”的产品中，它的结局多是“弱胜强”、“小胜大”、“偶然胜长久”、“变数胜常数”的套子，正好适合挫败者的口味，正好满足逃避现实者和弱者的自卑心灵。
所以，今日的武侠小说，它不但使人沉醉里面，导致追求真正知识的懒惰；并且还败坏群众斗志，造成意志上面的懒惰。这种危机，在台湾，能清楚地看出来并写出来的，只有“先知”李敖一个人，所以我不得不写出来，同时提出警告。
----引自《李敖：“武侠小说”，着镖！》《台湾日报》1965年8月8日
李敖说的自有一定的道理，武侠小说或者网络小说的流行肯定有满足大众心理需求的成分在，有很多时候这种心理需求在现实的无奈下难以满足，或无法像小说中主角那样达至不受节制，完全脱离现实，思想有多远，满足就有多远的程度。
吴思先生也写过一篇文章，讨论武侠小说是成人的童话！
原来，我们的白日梦是一个富于正义感的懒汉的富贵幻想。究竟什么人拥有超强的暴力，不受暴力的威胁，却能以暴力贯彻自己的意图？究竟什么人可以衣食无忧，既富且贵，身边美女如云？这种拥有“匡扶正义”的地位，凭借暴力获得立法和执法权威的社会角色，在中国历史上只有一个，那就是皇帝。皇帝的生活，乃是中国人所能想象的尘世间最幸福的生活。不过金庸又替我们想象了一个比皇上还幸福的角色，也就是大侠。
皇帝还有许多不自由，还有上早朝的义务，处理公文的义务，不能睡懒觉，不能自由出入民间，被迫忍受许多约束。武侠没有这些烦人的事。这是一个摆脱了讨厌的义务，又可以尽情享受生活的自由权利的角色。除了内心，没有任何可以约束他的力量。
总之，武侠梦就是中国男人的改良皇帝梦。
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为什么武侠幻想在中国格外流行？除了合乎我们的梦想之外，社会气候和土壤似乎也格外适宜。对武侠的幻想，其实就是对拥有强大的伤害能力的幻想。中国古典文学中并不缺少类似的先例。孙悟空，梁山好汉，都是超强暴力的拥有者。他们都是人们心目中的大英雄。即使那些大魔头，由于武功高强，也成为人们羡慕尊敬的对象。只有平民是不值得一提的。在武林高手眼里，平民不过是伺候人的店小二。或是用来出气的店小二，或是供他搭救的芸芸众生，这正是皇帝眼中的百姓的功能。
我们可以对比一下，假如换一个社会和时代，幻想的对象大概就不再是武侠，而是亿万富翁，似乎那才是西方男人的幻想中心。体现这些幻想的作品有《百万英镑》、《基督山恩仇记》，还有那些畅销的关于巨富的传记。西方男人的幻想可以集中在巨大的财富上，但中国的财富很缺乏自卫能力，不那么值得幻想。在一个缺乏财产安全和秩序的社会里，对获利能力的幻想，不如对加害能力的幻想那么具有根本性。
在金庸笔下，男主人公最后总是赢了，消除了对自身和江湖的重大威胁，携神仙美眷飘然而去。不过在我看来，更普通因此也更深刻的问题此时刚刚出现：大侠赢了以后怎么办？大侠在逃避了追杀，赢得了美人心，清除了各种威胁之后，终于可以过正常生活了，就好像我们大多数人如今每天面对的问题一样，那时候，他怎么过？如何养家糊口供房子？当保镖？当武术教练？他不觉得口中寡淡吗？如果这种问题不能提出来，如果解决这种问题的想象不能流行，那么，这是否意味着，我们还没有走出童年？或者我们太老太累太无能，只好在装嫩中尝一点乐趣？
-----引自《吴思：金庸给我们编了什么梦？》
但另一方面，幻想小说也展现了人类的想象力，能够进行反事实思考正是人类独有的竞争力，尤瓦尔.赫拉利认为就是这种能力，使得我们的祖先智人能够更大范围地联合起来，战胜更加理智，更有现实感的尼安德特人。
改变现实是如此艰难，个人能力是如此有限，一生的生活大多时候是如此平淡，头脑又是如此希望更多更稀奇，更怪异，更刺激的想象，于是网络小说出场了，更夸张的YY，更不用讲逻辑的奇幻与玄幻，更不可能的前提---穿越与平行世界，异世界。
小说也许本就不是为了讲道理的，只是某些经典的小说展现了这方面的魅力。
而人们读小说更不是为了受说教，也许就是图一个爽快了得！
扯得太远了，我其实想说李敖的偏执使得他否定了武侠小说，更不用说玄幻小说呢，而人越老越偏执，越难以接受新事物，而流行文化自有其受众，才不管你接受不接受，你本来就不是其服务的受众群体！
2，道德化的评价无处不在
在社会中心主义的文化中，道德评价与政治密不可分，甚至渗透到生活的方方面面。其中自然包括对于文学的审美，对于小说的喜爱。
《众神世界》上述情节打破了最初对人物的期待，作为老书虫，自然不喜欢那种高大上的圣人，完人形象，尤其不喜欢因为道德观念太强，而优柔寡断，不能杀伐决断，反而给自己以及自己的友人增添许多麻烦，灾难的主角。
但期待着相应的主角在满足读者本我的欲望幻想同时，也能够巧妙地穿越超我的道德屏障。
杀人可以，尤其是在你死我活的对立之中，那么废话不说，各出奇谋，各凭手段。
背叛也可以，面对居心叵测的对象，识破了对方不怀好意，只是出于利用的目的，那就看谁更聪明，谁演技更好，谁更能抓住蛛丝马迹。
但上述故事中，对于巨人族的反向烘托太少，给人的印象就是一群曾经阔过，后来被欺压，想再找回往日荣光，背水一战的势力，他们并没有大错，并没有那么让人讨厌，相反有时觉得挺憨直的，甚至也有彼此扶助，相互舍生忘死的感人故事，有自己的英雄。
但小说里，却将复仇置于生存，发展之上，将背叛以有利于复仇为借口，然后一族之领袖还因此自我了断，对于害死自己的盟友表达欣赏与寄托！
只能用恶心概括！
故事里的苏业，其崛起有利用现代人善于学习，思考等优势，更大的原因在于有一个不停等价交换的系统在帮助。
本就占尽了故事主角的运气光环，却一个劲地指点他人的人生，认为他人缺乏远见，就该族灭，或者至少在故事中就已经族灭，反正我看了甚感不是滋味。
3，故事偏误
其实作者是作者，故事是故事，也许理性地看法是故事没讲好，让作为读者的我从被催眠的阅读体验中，跳脱了出来。
将故事当做现实来对待，将主角的做法当做作者的三观来看待。
这些都是思维偏误。
写作《阿Q正传》的鲁迅，并不是在写自传，也不是为了讽刺一个人，而是截取多人的特征，形成人物形象。
但作为读者总会有强烈的想象代入感，有时是代入主角的冒险经历，想象自己就是主角，有时则是将主角看做一位有趣的朋友，值得钦佩的榜样，性格偏激但终究让人点赞的厉害人物。
前提是这样的代入想象最终不要触碰作为读者的信念。
当然有读者的问题，读者的问题叫做执假为真，明知道小说是假的，但还是当做真的一般进行影射，批判，希望符合自己的心意。
让我想起小时候我爸爸给我讲的笑话！
说一个卖菜的与一位卖凉茶的两人争执，三国演义的故事中，赤壁之战到底死了多少人，一位说死了8万，一位说死了80万，争执不休。最后买菜的菜没有卖出去，受家人责备，还强制辩解，我可在从事重要的事情，事关72万人的生死啊！
笑话是笑话，但现实中的我以及许多人，不就是那位卖菜的么？
追根究底，还是月亮与六便士的选择，是追求念头通达，达成某些理想还是现实的实用主义。幸福之道也许是达成平衡，像《牧羊少年的奇幻之旅》，既不要错过沿途的风景，也别忘了碗中的茶油。
4，作为写手的思考
伟大的作者不是为了读者写作的，而是为了表达某些理念，觉得非写不可。
而一般成功的作者则是通过协作达成发财致富出名的目的，并且确实做的不错。
对于后一类作者，就要设身处地为读者想想。
不要让读者有太多的心理冲突，尤其是自己的受众对象。否则就是白忙一场！
写作也真是一件有趣的事情，写作者往往假想着自己也是读者，写出让自己作为读者满意的作品，但往往这种感觉需要后天培养，也常常需要一些天赋。
有些人做得好，有些人做得差！
如果将来自己要做写手，要将这点放在心上。
当然，写着写着就被读者放弃了，也很常见，有些就是三观不合，有些则是因为写作的惯性，网络小说的写作是不断更新的，这个节奏下，无法精雕细琢，也就难以面面俱到，铺陈不到位也很正常。
是为记！