本能的觉醒，隐藏着什么秘密？
十五头亚洲象离家北上，一度成了热搜话题……“野象团”离家跋涉八百多里，意欲何为？
有人说它们的久居的家园遭破坏，缺少食物；也有专家认为，象群因迷路所致，真的是这样吗？如果说“象群”迷路，那么本群小象觅食了大约200斤酒糟“醉倒”后，是怎么找到同伴的？5月25日11时许，有媒体追踪者在老熊箐水库附近发现象群，其中一头小象当天觅食了约200斤酒糟而“醉倒”，因睡过头脱离象群。小象醒来后，发现伙伴们没等它，它不慌不忙，于当天傍晚，回归了象群。小象是怎么找到“大部队”的？原来，大象有其独特的沟通方式，比如声音的传递，再比如跺脚传递信息。大象之间交流的方式有很多，单凭声音能够传递约70种独特的信号，有些信息在280平方千米的范围内都能听到。因大象远距离交流靠的是次声波，次声是一种人类听不到的低频声音，在没有干扰的情况下可以传播十几千米。而且大象十分的聪明，它们经常等到黄昏或黎明发音，那时空气是最冷的，较低的温度使得声音可以传播得更远。追踪者发现，大象会沿着河道向阳处一直行走，所以，象群行走自带“导航”，而且，携带着惊人的流量。
考古发现，在史前时期，当时的平均气温要高出现在15度左右，我国境内均适合大象群体生存。比如河南商丘，20世纪50年代就出土过10万年前的象牙。甲骨文中和出土文化遗存，都证明中原曾经多象。大象最多的时候有超过400个种类，如今只剩下了三种，即亚洲象、非洲草原象和非洲森林象。相较而言，数量有减无增，所以，十五头亚洲象北上，网友们也高度重视。
象为何物？《说文》有解读：“象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形。”东汉许慎说象为南越大兽，很显然，东汉时期中原地区已经找不到大象了。但甲骨卜辞有“田猎获象”的记载，这说明，至少在3500年前中原地区水草丰茂，仍适合大象生存。如《尚书·禹贡》天下九州之说，九州之中，河南地区为何称之为豫州，和大象有关吗？回答是肯定的。要不有网友说，“亚洲象一路向北，可能要回河南老家。”这也是中原文化自信的表现。我们再看象形字，有“手牵象”的文字表达方式，有近乎繁体字“爲”的表达形式。这说明了什么，前者说明，在那个荒烟蔓草的时代，人们曾用象耕田（象耕），后来被牛马替代。到了东汉，中原地区已经没有大象了，据说是在商朝灭亡之后，中原的大象就不见了。所以《说文》讲大象是南越大兽。中原的大象是如何走失的？或许和气候的变迁以及人类活动的扩张（如战争等）有关；也或许与迁徙“本能觉醒”有关；总之，殷商时期，人类敬畏自然，很少干预动物本能活动。象群一路南下，从大河南—长安，再前往云南要经过秦岭，也要经过成都平原；或走河南—湖北—重庆一线也要经过成都平原，三星堆（同殷商时期）出土的大量象牙，或与中原走失大象有关。时至至今，大象南迁仍是中外学术界感兴趣的课题。或许，学者们已找到了一些论据。关注订阅号，中国风水研究会，周庄狂鹤作品。
南越国是秦至西汉时期位于中国岭南地区的一个政权，南越国人喜爱大象，以至于西汉南越王走了之后，葬在了与“象”有关的象岗山上。可见，在南越，大象并非贵族的交通工具，也是财富和权势的象征。在汉代文献中，有关于“乘象国”的记载，“乘象国”就是傣族先民在保山盆地建立的部落小国“勐掌”；傣语“勐”为“地方、城邦、国家”，“掌”为“象”，“勐掌”即“象地、象邦、象国”，说那里的大人物喜欢乘象而行。又因为“乘象国”国民的信仰，大象变成了吉祥物（释家七宝之一），受人们爱戴的同时，也获得更多的自由，它们选择在这些自由的空间（如版纳）定居生活。本次“北上”，是何原因？象群有了心仪的归宿吗？我们只好跟着象群的脚步，寻觅答案。
我们都知道，农耕文明得益于天文历法的指导，而天文历法便从“观象授时”开始，那么，古人为何将所观察植物称之为“象”呢？现象之“象”从何而来？古人说，“在天成形，在地成象”。为何“象形”二字紧密相依？许慎通过文字学，道出了一些奥秘。所谓象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。说白了，象形者，先要有形才行，我们所依之形。象是不确定的，如想象一词，便恰到好处，但如何将这种变化之“象”表达出来呢？这就需要人的智慧，所以说，象者，像也！在天取日月星辰之象，在地取庞然大物，我们取象（观象）之时，侏罗纪时代已成过往，故而大象为人类所见庞然大物也。
取象是我们传统文化的一大特色，取象比类，让我们更好地认识了万物，取象比类同时也是以万物为师。人类根据动物的特征，取得了不少科技成果。如研究鸟类特征，发明了飞行物；如观察鲨鱼特征，制造了潜水艇；再如观察萤火虫，发明了人工冷光。所谓取象比类之法，专家称其为归纳法，说我们善于归纳，西方人善于推演，见其深厚渊源。可见，“象”与大象对华夏文化之影响。古人取象，而遵从万物法则，故有象可取。日月星辰为探索之象，古人夜观天象知节气，观飞禽走兽播种收割。如果我们一味地破坏自然，不寻求可持续相处之路，那我们将无“象”可取，我们易学界的经典也如同无源之水、无本之木，何言元亨利贞！
易传讲，近取诸身，远取诸物，于是乎，圣人始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。可见“象”为破译《周易》的一大秘密，如“彖”“象”，再如“豫”，再如“豕”，又如手牵象，训作“爲”，这就和《说卦》里的“乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金”合为一体，其中奥妙，需自我“觉悟”。正如章太炎先生所言：“豕走謂之彖，南越大兽謂之象，《易》以为名。文字之权舆，仿諸八卦，依类象形。公众号中国风水研究会。韩非曰：人希見生象也，而案其图以想其生。故人之所以意想者，皆謂之象，爻文於是取法焉。”可见《易》之彖爻，皆有其象。然取象之法，看似有法可依，实则综罗万象，所以说，《说卦传》里的八卦只是泛泛而谈，不可“定状”视之。譬如震卦之象：当它向吉的方向发展时，表现为充满活力、机动灵活、生机盎然；当它向凶的方向发展时，表现为闪烁不定、震荡变幻、流动不居。再如《梅花》等书，尽取其象。所以，唯有遵从大自然的规则，与自然万物为友，才能感知万物本能之觉醒，鉴往知来。
北迁40余天，15头亚洲象仍在路上，他们离开了自己的家园，将安身何处？其它象群会不会效仿？如果是本能的觉醒，那么被迫放弃的背后，除了生态遭到破坏，象群又感知到了什么？而靠先进科技才可测知的“太阳风暴、地磁暴发”等现象，为何大象最先感知？如果亚洲象的本次迁徙，是象群本能的觉醒，那么，人类应该劝返，或是顺其自然，这些问题，就留给时间吧……