药王孙思邈真人之《存神炼气铭》

药王孙思邈真人之《存神炼气铭》



愚人的道缘

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药王孙思邈真人之《存神炼气铭》



《存神炼气铭》，北周人士孙思邈撰，孙思邈一生历北周、隋、唐两朝五代。是著名医学家、药物学家，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋，被后人誉为'药王'。《存神炼气铭》大体为四言韵语，概述形、神、气之依存关系及修炼方法。认为身乃神气之宅，身之生死系于神气之聚散，故存神之道，须安神气。气为神母，安神先要炼气，使气海充盈，心静神定，则身安年永。

炼气之法，须先辟谷绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海存具，自然饱矣。其修炼过程分为五时七候。五时，指修心逐渐深入的五种境界。第一时心，动多静少;第二时心，摄动入静，追道之始;第三时心，动静相伴，渐见调熟;第四时心，静多动少，摄心渐熟;第五时心，一向纯静，触也不动。七候即修摄之七种层次:第一候宿疾并销，身轻心畅，抱一守中，名为得道;第二候，形悦心安，通灵彻视;第三候，延年千载，名曰仙人;第四候，炼身成气，名曰真人;第五候，炼气为神，名曰神人;第六候，炼神合色，名曰至人;第七候，身超物外，名曰究竟。此谓胎息定观。乃留神驻形之道，术在口诀，不书于文。与碑刻本坐忘论相接近.



唐思邈孙真人述

夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力键，神气若散，身乃死焉。

若欲存身，先安神气。即气为神母，神力气子。神气若俱，长生不死。

若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。

气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。

依铭炼气，欲学此术。先须绝粒，安心气海。存神丹田，摄心静虑。气海若具，自然饱矣。

专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七侯。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。

气若不散，即气海充盈。神静丹田，身心永固。自然回颜驻色，变体成仙。隐显自由，通灵百变。名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。

此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。

五时七侯，入胎定观。

夫学道之人，入有五时：

第一时心，动多静少，思缘万境，取舍无常，忌虑度正，犹如野马，常人心也。

第二时心，静少动多，摄动人静，心多散逸;难可制伏，摄之勤策，追道之始。

第三时心，动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。

第四时心，静多动夕，报心浙熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。

第五时心，一向纯静，有事无事，触亦不动，田摄心熟，坚散准定。

从此已后，处显而入七侯。任运自得，非关作矣。

第一侯：宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。

第二侯：超过常限，色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。

第三侯:延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾摄烟霞，绿云捧足。

第四侯：炼身成气，气绕身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍文。

第五侯：炼气为神，名曰神人。交通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。

第六侯：炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。

第七侯：身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。

今时之人，学造日浅。曾无一侯，何得通灵。理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为得道谬矣。

此胎息定观，是留神驻形之道术。在口诀不书于文，有德至人方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。