易经（139）示人者教化之责也！

易经（139）有以示人，而为人之所仰

成为注意力的中心，有以示人，而为人之所仰，这是观卦四阴奉二阳之象。如何成为好的自媒体，那就要看这个人一贯说了什么，什么是热点就说什么？这是三姓家奴的嘴脸。

船山评资治通鉴曰：叔孙通之谏易太子也，曰：“臣愿伏诛以颈血汙地。”烈矣哉！夫抑有以使之然者：高帝之明，可以理喻也；吕后之权足恃也；留侯、四皓之属为之羽翼，而诡随者惮高帝而不敢竞也。通知必不死，即死而犹有功，何惮而不争？呜呼！以面谀事十余主之通，而犯颜骨骾也可使如此。上有明君，下有贤士大夫，佞者可忠，柔者可彊，天下岂患无人材哉！匪上知与下愚，未有不待奖而成者也。

而人最可耻的就没有立场，人云亦云。有的人甚至于卖身于那种自媒体大伽的感觉了。让天下人观之，有一个前提条件，就是以中正示天下，所以为观。将祭而洁手也。

观，盥而不荐，有孚顒若。

荐，奉酒食以祭也。

“盥”和“荐”是两种祭奠礼节。“盥”是把酒浇在地上，盥字下面是器皿，上面是水，有洗手的意思，这里不光是洗手，是很敬重地洗手之后，再用杯子盛了酒浇灌到地上进行祭奠。

“荐”是进献的意思，古时侯的祭奠是先把酒洒在地上，然后把牺牲供奉上去，牺牲就是祭品，牛羊猪为牺牲。

这里讲的人工是非常隆重的，你越是对于天下有责任，越是感受到那种重压，所以讲隆重。全天下看着你，你的每一举动都要中正，内心有稳健。在下之人才会信而仰之。

我们知道人分很多等级，当然会有一些脑残粉，天天跟着一些无足轻重的爱豆后面酒花的，而正因为互联网诞生之后，很多人都开坛设教，作开启民智状。

积治之世，富有者不易居也，积乱之几，仅留者不易存也！

为何，治世，圣人驻世，“国无贵人，民不足以兴；国无富人，民不足以殖。任子贵于国，而国愈偷；贾人富于国，而国愈贫。任子不能使之弗贵，而制其贵之擅；贾人不能使之弗富，而夺其富之骄。”积乱之世呢，朝堂之上全是一些以利为利的人，大家都以无信，无赖无耻为活下来的原则。那么圣人不易存了。正直之人，大多会被杀的杀跑的跑。

一旦百姓改心，君臣贸势，天下则汹汹矣，则观之卦继否之后，固已经乱积而不可掩藏。

从上观下，和从下观上，在很多时候有着相同的视角。

文王曰：人主一身莅万物之上，斯世无不仰之，观化者虽在于人，而为观者实在于已，诚能精一执中，无为守正，冲然穆然，端拱于上，无俟制度文为，从事显然之迹，而实德在中。

四阳二阴之卦是大壮卦，以阳之盛言也，四阴何不以阴盛言，而独取二阳在上，为四阴所观仰？这正是今天我们想做一件成功的事要思考的。孔子观象曰“卦名观者，以中正示人，而为人所仰也。然无位则其道不尊，无德则其道不立，而难达乎天下矣。

象曰：风行地上，观。先王以省方观设教。

先王体观以为治，文王在位时间相当的长，天下三分有其二，所以经历的事非常多，这里说的先王是先前各王，包括三皇五帝和夏商之贤王。

孔子曰：坤下异上，是风之行乎地上也，吹嘘披拂，无物不遍，为观之象。先王以身率人，故足以范民于中正之路。然虑天下之大，有难以遽齐者。于是因巡察狩之期，举省方之典，遍考其风俗，而教以示之，如国奢示俭，国俭示礼，使之一轨于中正。

省方，周之前一般天子五年一巡，尧舜夏商皆然，周之后出巡礼仪多了，改为１２年一巡。

今天中国也在搞巡视组，巡视组的任务就是搞教育，而重大的工业项目，领导都是要到场给剪彩的，一些重要的关乎民生的事，如植树节等，都是有重要的活动，而关乎安全的则搞阅兵来教育人民要爱国爱家。

站在企业的角度，企业的任务则是非常繁琐，创始人也就是企业文化的源头，创始人的习惯爱好就是企业的性格，企业同样要做到中正，人心才能思定，大家才能发挥自己的才能。