读通鉴（114）医不对症，治无对策

读通鉴（114）医不对症

注：汉初元帝，权势朝臣几经倾覆，宣帝是西汉皇权的顶点，到元帝则开始让权，朝中全是一些腐儒，喜欢空谈复古，没有什么实际解决问题的能力。萧望之等人遗毒祸远，导致大汉由盛转衰。元帝是一个弱主，朝中却无刚正之人，只能转手将权柄交于他人之手。

当初，武帝灭南越，开置珠厓、儋耳郡，在海中大洲之上，吏卒皆中国人，多侵陵当地人。当地老百姓也很暴恶，自以海为阻绝，数次犯吏禁，过几年反叛一下，杀汉官吏；汉军则出击平定。二十余年间，凡六反。至宣帝时，又再反。皇上即位之明年，珠厓山南县反叛，发兵攻击。诸县更叛，连年不定。皇上博谋于群臣，欲大发军。待诏贾捐之（贾谊之孙）说："臣闻尧、舜、禹之圣德，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨声教，言欲与声教则治之，不欲与者不强治。故君臣歌德，含气之物各得其宜。武丁、成王、殷、周之大仁，然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方，是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献，此非兵革之所能致也。以至于秦，兴兵远攻，贪外虚内而天下溃畔。孝文皇帝偃武行文，当此之时，断狱数百，赋役轻简。孝武皇帝厉兵马以攘四夷，天下断狱万数，赋烦役重，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母、寡妇饮泣巷哭，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今关东民众久困，流离道路。人情莫亲父母，莫乐夫妇；至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。诗云：'蠢尔蛮荆，大邦为雠。'言圣人起则后服，中国衰则先畔，自古而患之，何况乃复其南方万里之蛮乎！骆越之人，父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中，雾露气湿，多毒草、虫蛇、水土之害；人未见虏，战士自死。又非独珠厓有珠、犀、玳瑁也。弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也！臣窃以往者羌军言之，暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十馀万万；大司农钱尽，乃以少府禁钱续之。夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士毋功乎！求之往古则不合，施之当今又不便，臣愚以为非冠带之国，《禹贡》所及，《春秋》所治，皆可且无以为。愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。"皇上以问丞相、御史。御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为："前日兴兵击之连年，护军都尉、校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万馀，尚未能尽降。今关东困乏，民难摇动，捐之议是，"皇上听从。贾捐之，贾谊曾孙。

注：为什么中国不会出现大航海这样的开拓性的历史事件，这和中国文化里安土重迁有关，中原大地物产丰饶，出去占个地方，看上去都是劳命伤财，得不偿失的事，贾捐之是贾谊的后代，其见解如此，其他那些大家族更不愿意去占领这些地方。

初元三年乙亥，公元前46年

春，皇帝诏曰："珠厓虏杀吏民，背畔为逆。今廷议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指各殊。朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之；狐疑辟难，则守屯田；通于时变，则忧万民。夫万民之饥饿与远蛮之不讨，危孰大焉？且宗庙之祭，凶年不备，况乎辟不嫌之辱哉！今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠崖郡，民有慕义欲内属，便处之；不欲，勿强。"

注：对外的退让，往往是内部权力弱势的无奈之举，元帝遇到事件喜欢找群臣商量。拿不定主意，群下也没有一个敢于担当的大臣。我们开公司的都知道，一旦遇到个什么事，找公司高管开会，让大家出主意，公司的高管八成不是站在全公司发展角度提出来的，大多数情况下会议室里就一通吵闹，这样的会议基本不会有实际的结果。老板如果靠和员工商量而把事件完成，十有八九公司会破产倒闭。元帝的治理就是这样，自己不知道怎么办，最后靠底下人拿主意，底下人拿了主意，他在发布命令的时候还要说明是底下人的主意，高管一看，这太有机可乘了，于是公司就成内部分赃的势力重新划分。

夏，四月，乙末晦，茂陵白鹤馆灾；赦天下。

夏，旱。

立长沙炀王的弟弟刘宗为王。

长信少府贡禹上书言："诸离宫及长乐宫卫，可减其太半以宽繇役。"

六月，下诏说："朕惟烝庶之饥寒，远离父母妻子，劳于非业之作，卫于不居之宫，恐非所以佐阴阳之道也。其罢甘泉、建章宫卫，令就农。百宫各省费。条奏，毋有所讳。"

这一年，皇上再次擢周堪为光禄勋，周堪的弟子张猛升任光禄大夫、给事中，两人大见信任。

初元四年丙子，公元前45年

春，正月，皇上行幸甘泉，效泰畤。三月，行幸河东，祠后土；赦汾阴徒。

初元五年丁丑，公元前44年

春，正月，以周子南君为周承休侯。三月，皇上行幸雍，祠五畤。

夏，四月，有星孛于参。

皇上用诸儒贡禹等之言，下诏命太官毋日杀，所具各减半；乘舆秣马，无乏正事而已。罢角抵、上林宫馆希御幸者、齐三服官、北假田官、盐铁官、常平仓。博士弟子毋置员，以广学者。令民有能通一经者。皆复。省刑罚七十余事。

陈万年卒。六月，辛酉，长信少府贡禹为御史大夫。禹前后言得失书数十上，上嘉其质直，多采用之。

匈奴郅支单于自以道远，又怨汉拥护呼韩邪而不助己，困辱汉使者乾江乃始等；遣使奉献，因求侍子。汉议遣卫司马谷吉送之，御史大夫贡禹、博士东海匡衡以为："郅支单于乡化末醇，所在绝远，宜令使者送其子，至塞而还。"

谷吉上书言："中国与夷狄有羁縻不绝之义，今既养全其子十年，德泽甚厚，空绝而不送，近从塞还，示弃捐不畜，使无向从之心，弃前恩，立后怨，不便。议者见前江乃无应敌之数，智勇俱困，以致耻辱，即豫为臣忧。臣幸得建强汉之节，承明圣之诏，宣谕厚恩，不宜敢桀。若怀禽兽心，加无道于臣，则单于长婴大罪，必遁逃远舍，不敢近边。没一使以安百姓，国之计，臣之愿也。愿送到庭。"

皇上同意。既到王庭，郅支单于心中有怒气，竟杀谷吉等人；自知负汉，又闻呼韩邪越来越强，恐见袭击，欲远去。正好康居王数为乌孙所困，与诸翕侯商议，认为："匈奴大国，乌孙一向服属。今郅支单于困在外，可迎置东边，使合兵取乌孙而立，长无匈之忧患。"即派使臣到坚昆，通语郅支。郅支一向害怕，又怨乌孙，闻康居计议，大为高兴，遂与康居相结，引兵而西。郅支人众路饥寒交迫道死大部，馀才三千人到达康居，康居王以女嫁郅支，郅支亦以女予康居王，康居甚尊敬郅支，欲倚其威以胁诸国。郅支数借兵击乌孙，深入至谷城，杀略民人，驱畜产去。乌孙不敢追。西边空虚不居者五千里。

冬，十二月，丁末，贡禹卒。丁已，长信少府薛广德为御史大夫。

永光元年戊寅，公元前43年

春，正月，皇上行幸甘泉，郊泰畤。视毕，因留射猎。薛广德上书说："窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟，听郑、卫之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚！"皇上即日还。

二月，诏："丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎、从官。"

三月，赦天下。

雨雪、陨霜，杀桑。秋，皇上酎祭宗庙，出便门，欲御楼船。薛广德当乘舆车，免冠顿首曰："宜从桥。"

下诏说："大夫冠。"

广德曰："陛下不听臣，臣自刎，以血污车轮，陛下不得入庙矣！"皇上不高兴。

先驱光禄大夫张猛进说："臣闻主圣臣直。乘船危，就桥安，圣主不乘危。御史大夫言可听。"

皇上说："晓人不当如是邪！"乃从桥上过。

九月，陨霜杀稼，天下大饥。丞相于定国，大司马、车骑将军史高，御史大夫薛广德，俱以灾异乞骸骨。赐安车、驷马、黄金六十斤，罢。太子太傅韦玄成为御史大夫。广德归家，悬其安车，以传示子孙为荣。

注：很多时候，大臣们表面上是在为国为民，实质上却想要架空领导，你想知道的不让你知道，你想要做的不让做，大家就是意志的较量，看谁会退让，退让的，就会一处被动，处处被动。

皇帝之为太子时，从太中大夫孔霸受《尚书》。及即位，赐霸爵关内侯，号褒成君，给事中。皇上欲致孔霸相位，孔霸为人谦退，不好权势，常称"爵位泰过，何德以堪之！"御史大夫屡缺，皇上辄欲用孔霸；孔霸让位，自陈至于再三。皇上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。

戊子，侍中，卫尉王接为大司马、车骑将军。

石显内心惮周堪、张猛等，数谮毁之。刘更生惧其倾危，上书说："臣闻舜命九官，济济相让，和之至也。众臣和于朝则万物和于野，故箫《韶》九成，凤皇来仪。至周幽，厉之际，朝廷不和，转相非怨，则日月薄食，水泉沸腾，山谷易处，霜降失节。由此观之，和气致祥，乖气致异，祥多者其国安，异众者其国危。天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进；章交公车，人满北军，朝臣舛午，胶戾乖剌，更相谗诉，转相是非；所以营惑耳目，感移心意，不可胜载，分曹为党，往往群朋将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也；乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。初元以来六年矣，按春秋六年之中，灾异未有稠如今者也。原其所以然者，由谗邪并进也；谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还矣。夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门；谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故《易》有《否》、《泰》，小人道长，君子道消，则政日乱；君子道长，小人道消，则政日治。昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁，李斯与叔孙俱宦于秦，定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。《诗》云：'我心匪石，不可转也，言守善笃也。《易》曰：'涣汗其大号'，言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令未能逾时而反，是反汗也；用贤未能三旬而退，是转石也。《论语》曰：'见不善如探汤。'今二府奏佞诌不当在位，历年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拨山，如此，望阴阳之调，不亦难乎！是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言、飞文哗于民间。故《诗》云：'忧心悄悄，愠于群小，'小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周，何则？忠于为国，无邪心也。今佞邪与贤臣并交戟之内，合党共谋，违善依恶，歙歙訿々，数设危险之言，欲以倾移主上，如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。自古明圣未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，览《否》、《泰》之卦，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，考祥应之福。省灾异之祸，以揆当世之变，放远佞邪之党，坏散险诐之聚，杜闭群枉之门，方开众正之路，决断狐疑，分别犹豫，便是非炳然可知，则百异消灭而众祥并至，太平之基，万世之利也。"石显见其书，愈与许、史比而怨刘更生等。

这一年，夏寒，日青无光，石显及许、史皆言周堪、张猛用事之咎。皇上内内重视周堪，又患众口之浸润，无所取信。时长安令杨兴以材能幸，常称誉周堪，皇上欲以为助，乃见问杨兴："朝臣龂龂不可光禄勋，何邪？"

杨兴者，倾巧士，以为皇上怀疑周堪，因顺指说："周堪非独不可于朝廷，自州里亦不可也！臣见众人闻周堪与刘更生等谋毁骨肉，以为当诛；故臣前书言周堪不可诛伤，为国养恩也。"

皇上说："然此何罪而诛？今宜奈何？"

杨兴说："臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。明主不失师傅之恩，此最策之得者也。"皇上于是疑周堪。

司隶校尉琅邪诸葛丰开始以特立刚直著名于朝，数侵犯贵戚，在位多言其短。后坐春夏系治人，徙城门校尉。诸葛丰于是上书告周堪、张猛罪状，皇上不直丰，乃制诏御史："城门校尉诸葛丰，前与光禄勋、光禄大夫张猛在朝之时，数称言周堪、张猛之美。诸葛丰前为司隶校尉，不顺四时，修法度，专作苛暴以获虚威；朕不忍下吏，以为城门校尉。不内省诸己，而反怨周堪、张猛以求报举，告按无证之辞，暴扬难验之罪，毁誉恣意，不顾前言，不信之大也。朕怜诸葛丰之耆老，不忍加刑，其免为庶人！"

又说："诸葛丰言周堪、张猛贞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左迁周堪为河东太守，张猛槐里令。"

臣光曰：诸葛丰之于堪、猛，前誉而后毁，其志非为朝廷进善而去奸也，欲比周求进而已矣。斯亦郑朋、杨兴之流，乌在其为刚直哉！人君者，察美恶，辨是非，赏以劝善，罚以惩奸，所以为治也。使丰言得实，则丰不当绌；若其诬罔，则堪、猛何辜焉！今两责而俱弃之，则美恶、是非果何在哉！

注：王夫之评论说元帝朝臣，特别恨萧望之、周堪之流，认为朋党之兴于这些人：故朋党之兴，必有败类以相附，而贻小人之口实。使为君子者，远爵赏之权，泯交游之迹，不歆便佞之推戴，不假新进以攻排，无瑕可求，孤立自任，则败类恶得而乘之？狄仁杰且以制诸武之凶，李沆终不受梅询、曾致尧之惑，大臣之道，当如此矣。四子而能然也，元帝虽孱，恭、显虽横，亦孰与相激，而令宣帝之业隳于一朝乎？

申屠嘉之困邓通，困之而已；韩魏公之逐内竖，逐之而已；何所藉于群不逞而为之羽翼？司马温公任二苏以抑王安石，而秦观、张耒以狭邪匪人缘之，以忝清流之选，故终绌于绍述之党。杨、左广结台谏以抗魏忠贤，而汪文言以无赖赀郎窃附以召祸。浮薄之徒，一得当于君子，而使酒狂歌、呼卢谑傲以嗣萧艾兰茝之音，其气羶，其燄绿。为君子者，可勿豫戒之哉！

贾捐之与杨兴关系亲近。贾捐之数次揭短石显，因为这个原因不得升官，稀复进见；杨兴新以材能得幸。贾捐之谓杨兴说："京兆尹缺，使我得见，言于君兰，京兆尹可立得。"

杨兴说："君房下笔，言语妙天下；使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚。"

贡捐之说："令我得代充宗，君兰为京兆，京兆，郡国首都，尚书，百官之本，天下真大治，士则不隔矣！"

贾捐之再次说石显的不好，杨兴说："石显方贵，皇上信任用之；今欲进位，第从我计，且与合意，即得入矣！"

贾捐之即与杨兴共为荐石显奏，称誉其美，以为宜赐爵关内侯，引其兄弟以为诸曹；又共为荐杨兴奏，以为可试守京兆尹。石显闻知，白于皇上，于是下杨兴、贾捐之入狱，令石显治之，上奏"杨兴，贾捐之怀诈伪，更相荐誉，欲得大位，罔上不道！"贾捐之竟坐弃市，杨兴髡钳为城旦。

臣光曰：君子以正攻邪，犹惧不克。况捐之以邪攻邪，其能免乎！

徙清河王竟为中山王。

匈奴呼韩邪单于民众益盛，塞下禽兽尽，单于足以自卫，不畏郅支，其大臣多劝单于北归者。久而，单于竟北归王庭，民众稍稍归之，其国遂定。

永光二年己卯，公元前42年

春，二月，赦天下。

丁酉，御史大夫韦玄成为丞相；右扶风郑弘为御史大夫。

三月，壬戌朔，日有食之。

夏，六月，赦天下。

皇上问给事中匡衡以地震日食之变，匡衡上疏说："陛下躬圣德，开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改过自新，天下幸甚！臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。今天下俗，贪财贱义，好声色，上侈靡，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合徼幸，以身设利；不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也，臣愚以为宜壹旷然大变其俗。夫朝廷者，天下之桢幹也。朝有变色之言，则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民；此其本也。治天下者，审所上而已。教化之流，非家至而人说之也；贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让，道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知也。《诗》曰：'商邑翼翼，四方之极。'今长安，天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之；此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。臣闻天人之际，精祲有以相荡，善恶有以相推，事作乎下者象动乎上，阴变则静者动，阳蔽则明者晻，水旱之灾随类而至。陛下祗畏天戒，哀闵元元，宜省靡丽，考制度，近忠正，远巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。"皇上喜欢匡衡的话，迁匡衡为光禄大夫。

荀悦论曰：夫赦者，权时之宜，非常典也。汉兴，承秦兵革之后，大愚之世，比屋可刑，故设三章之法，大赦之令，荡涤秽流，与民更始，时势然也。后世承业，袭而不革，失时宜矣。若惠、文之世，无所赦之。若孝景之时，七国皆乱，异心并起，奸诈非一；及武帝末年，赋役繁兴，群盗并起，加以太子之事，巫蛊之祸，天下纷然，百姓无聊，人不自安；及光武之际，拨乱之后：如此之比，宜为赦矣。

注：我们今天读书，主要是能知道前人的经验，以匡正和改正自己的言行，匡衡说的这套理论是儒家近悦远来的王道思想，所以元帝特别喜欢。但是一朝大臣都不能知道当前朝廷最需要的是什么？只顾讲诗书，以让皇帝认为自己博学，以学博利之徒。

秋，七月，陇西羌彡姐旁种反，下诏召丞相韦玄成等入议。是时，岁比不登，朝廷方以为忧，而遭羌变，韦玄成等漠然无策，莫有对答者。

右将军冯奉世说："羌虏近在境内背叛，不以立即诛灭，无以威制远蛮，臣愿帅师讨之！"上问用兵之数，对曰："臣闻善用兵者，役不再兴，粮不三载，故师不久暴而天诛亟决。往者数不料敌，而师至于折伤，再三发调，则旷日烦费，威武亏矣。今反虏无虑三万人，法当倍，用六万人。然羌戎，弓矛之兵耳，器不犀利，可用四万人。一月足以决。"

丞相、御史、两将军皆以为："民方收敛时未可多发，发万人屯守之，且足。"

冯奉世说："不可。天下饥馑，士马羸耗，守战之备久废不简，夷狄有轻视边吏之心，而羌首难。今我们有万人分屯数处，虏见汉兵少，必不畏惧。战则挫兵病师，守则百姓不救，如此，怯弱之形见。羌人乘利，诸种并和，相扇而起，臣恐中国之役不得止于四万，非财币所能解也。故少发兵将会旷日持久，与一举而疾决，利害相万也。"固争之，不能得。

皇帝诏，增加二千人。于是派遣冯奉世将万二千骑兵，以将屯为名，典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。韩昌先遣两校尉与羌战，羌虏盛多，皆为所破，杀两校尉。冯奉世具上地形部众多少之计，愿增加三万六千人，乃足以决事。书奏，天子大为发兵六万余人。八月，拜太常弋阳侯任千秋为奋武将军以助之。冬，十月，兵毕至陇西，十一月，并进，羌虏大破，斩首数千级，余皆逃走出塞。兵未决期间，汉复发募士万人，拜定襄太守韩安国为建威将军，未进，闻羌破而还。诏罢吏士，颇留屯田，备要害处。

注：我们开会讨论一件正事，大多数提不出什么解决之道的人，就会把提出正确意见的人给干掉，为什么呢？因为他们没有意见，如果不提反对意见，就暴露了自己的无能，而反对意见是最好提的，在别人的意见里挑刺是省力的事。冯奉世在宣帝时曾以一人平定西域，这个人是大才，然而在朝中不树党，也就不被重用。元帝任用的人，都是一些迂儒，徒在位吃闲饭。萧望之当年就贬抑他，所以在元帝时代，他提出正确的意见，却没有人听懂，大家就乱哄哄地凑了一个草案。