易经（184）事业皆艰贞，所以必需要守其度

易经（184）以养止之，以止养之

大畜之义有二，一止畜，畜乾也，一曰畜德。下三爻乾体，皆受畜者，上三爻是畜下者。受畜者贵知止而不进，故初二皆止，三利艰贞，初爻与二爻皆为四五阴爻所畜，唯三爻畜极而通之时，却与上皆阳爻，不相畜而俱进，良马不易驯。

大畜卦曰所畜者大，所以不易，故名大畜。

九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

易之一书，以贞为主，乾之大，大于利贞，坤之大，大地永贞；

畜之大，亦大以贞。故不徒曰正，而曰大也。不正则畜止之得亦不大，虽有止健之才，欲其君尚未而养之，不可得也。

君子遇可进之时尤审慎以善其进也，逐，偕行也。

闲，调习也。

卫，防卫。

一个人没有本事，是追逐不了良马的，追逐良马需要平时有积累，同样积畜良马还要用好，制定好的制度看管好他们，厉害的人容易目空一切，一旦犯错误就是天大的祸。

大畜卦下，我们看到圣人们对后世子孙的苦口婆心，天底下有的是良马，不能浪费，但用好这些马又必须具备一定的条件，而且要有耐心耐力与他们周旋。

所以周公说，三居健体之极，又遇上九以阳处畜之极，志同德孚，乃不相畜而与上共进，以驰驱乎王事，有良马逐之象。然三不虑其不进，但虑其恃刚过过税，而无周慎贞固之力，则必有欲速轻动之咎。故利于艰难其事而贞固其守。

防习这段很有意思，这是圣人告诫后世处于高位之君子，世上的人心是变动的，千万不要去考验人性，不要用美女去试男人，不要用金银去试女人，所以先要把如何防卫的功夫练到了。

汉文帝临死，对汉景帝说的是什么？若有事，周亚夫可用。这是告诫这个景帝，时时研习，没有什么事，周亚夫这样的人最好就让他们守一辈子关，有事再用。七王之乱，周亚夫一战而定，这是文帝时时注意良马，而思防卫之念。

一个人要练成某个领域的第一，当然也是时时曲不口，拳不离手。而治国的各种策略手段更是大智慧，需要时时勤习。

象曰：利有攸往，上合志也。

孔子说，初则利已，二则说輹，而三独利有攸往者，以乾阳本欲上进，但恐在上无合志之人，不能展其素具。今三与上皆阳刚，上之志合乎三之志，而同类感通，相为汲引，又何嫌何疑，而有不幡然并进者乎？

孔子的意思很是值得玩味，马比人跑得快，人不需要去与马比，而是学会利用马车马缰绳等事物来驾驭这些马。

管理者要思考自己需要良马帮助之前，要把治理的规则想清楚了，准备好了各种管理工具，不然都是一地鸡毛，最后大家不欢而散。

在用人这个方面，汉武帝得其父祖之道，把一国之才用到极致。