真道家，真仁者，那是气象万千的 | 《道德经》No.35

第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

执大象，天下往。

执“大象”，这很有意思的。大象无形。大象你执的了吗？你握得住吗？

执大象之执，是一种无执之执。

这里就体现了老子的“无为而无不为”的思想在里面。不是死死地抓住一些看得见的权力、看得见的东西。

执大象之“执”是一种“观天之道，执天之行，尽矣”之执。

尽矣！这就是天下往之效啊。

天有五贼，见之者昌。这就是“执大象”之人的非凡之处，他能明了天地运行之奥秘。

五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

这就是“执大象”治天下的一种可能方式。

往而不害，安平太。

我们看大海，容纳天下之水，水在海里，很自由。

最近在看《楚汉传奇》，刘邦得人心，人在他那里做事，做的舒心。所以能够聚拢像萧何、韩信，张良，陈平这些大才，以及樊哙、夏侯婴这些异士。

乐与饵，过客止。

好听的音乐，好吃的食物，很容易新引人停下来。但是道呢？看不见摸不着啊，百姓日用而不知。乐与饵，终究是小象。“合于利而动，不合于利而止”，就是这么现实。

“君子喻于义，小人喻于利”

君子不求过客止，而求人人能安其居，乐其业。所以其所执的是“仁道”。

仁道距离大道多远呢？

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

参照“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形”，大象是不可以对象化的。

道可道，非常道。

仁道，一旦固化的礼乐教条，那就距大道越来越远了。

所以“执大象”，只一种不执之执，是一种无为之为。是时机化的的本地风光。

真道家，真仁者，那是气象万千的。