到底什么才是禅？

碰见有人说：

“行住坐卧皆是禅，吃喝拉撒也是禅。”

这话也对，也不对。

为什么这样说呢？

之所以讲对与不对，

是针对得禅机者，与不得禅机者而言。

得禅机者，自然行住坐卧，皆是禅。

不得禅机，那行住坐卧，皆生烦恼。

得禅机，就是见真性，无为而为之人。

若问，什么是禅？

见性，即是禅！

见性之人，无为而无不为，处处见禅机。

未见之人，有为而有以为，事事皆烦恼。

因此，参禅，就是一个明心见性的过程。

所以说：

参禅，即是悟性。

悟性，即是参禅。

什么是禅定？

小禅定，有四禅八定之说。

因此，小禅定这个过程，称为《参禅》

大禅定，有无相无住之说。

所以，大禅定这个过程，是谓《得禅》

而行住坐卧皆是禅，是据大禅定（得禅）而言。

得禅，即是见性开悟。

我们也可以去这样理解：

小禅定，是没有开悟时的小乘法。

大禅定，是已经开悟后的大乘法。

看过道人文章的人，应该都已经明白，

佛门对于大小乘之说，是如何划分的。

这里再重复一遍。

没有见性开悟前修的一切法，都属于小乘法。

见性开悟后，菩提萨埵所修的，都是大乘法。

未悟之人，皆是烦恼凡夫。

开悟之人，皆是解脱菩提。

小乘法，都是用心而为的有为法。

大乘法，都是无心而为的无为法。

如何区别有为法与无为法呢？

用心而为的，就是有为法。

无心而为的，就是无为法。

应无所住而行布施，就是无心而为。

《达摩祖师悟性论》曰：

不忆一切法，乃名为禅定。

若了此言者，行住坐卧皆禅定。

知心是空，名为见佛。

何以故？

十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。

舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。

唯有开悟见性之人，

其意自净，三际托空，不忆一切。

没有开悟见性之人，

其意牵杂，三际常有，一切烦恼。