万圣节说说祭祀的事儿
在西方这个鬼节，先讲两个鬼故事。
故事一： 最近总有人传这个图，问我什么字：
闲的蛋疼，我要是这么说，您肯定认为我在骂您。但事实确实如此，这几个字就是这么读的。可以想象一下，这字和难得糊涂被风雅之人挂在中堂，是不是很鬼啊！
另外一个鬼故事是集美大学的金文伟老师在朋友圈讲的，金老师转发了一条微信朋友圈流行的段子，题目是《汉字拆开年，道尽人生真谛》，好像还是人民日报的公众号推出的。对于人民日报，我就不说什么了，毕竟是人民的日报嘛，有点问题，人民表示原谅。
这个段子中，有这么一段话，截图如下：
人民日报君愣生生地把福字左边的“礻”给改成了“衤”，怪不得金老师要问问人民日报的小编，您的语文老师是谁！怪不得坊间有个传说：“上辈子杀猪，下辈子教书，上辈子杀人，下辈子教语文。”不管谁出了问题，总能怪到语文老师这里！
说实话，对于学汉字学的我而言，这就是两个标准鬼故事！这简直就是太聊斋了！那么一幅破字，就我一个交游并不十分广泛的人，被人不下十五次地私信问及；这么个荒诞的拆字就道尽人生真谛了，还被那么多号称有文化的人转来转去，这不是聊斋是什么？
借着这个福，今天说说“示”字。示，《说文解字》说：“天垂象，见吉凶，所以示人也。三垂，日月星也，观乎天文，以察时变。”意思是上天以天文图像的形式来体现人事的吉凶，这些图像是用来显示给人们看的。示中的三个竖笔，分别代表日月星。人们观察天文图像，用来考察时世的变化。
年轻时候，太过狂妄，读这一段书，暗笑慎爷的迂，还不断地说服自己体谅他，毕竟是东汉时代的人了……后来，发现自己愚！
天文与人类生活该有多么密切！看云识天气，竺可桢先生专门撰文来谈。天象的变化，关系到农业文明时代天下苍生的福祉。我不识字的姥姥，能够指着星空跟我讲斗转星移，银河朝向的变化意味着季节的更替；只念过三个冬天私塾的爷爷，能够用自己每年对天象的观察记录，推算出来年那种作物可以丰收。怪不得顾炎武先生说：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火’，农夫之辞也；'三星在户’，妇人之语也；'月离于毕’，戍卒之作也；'龙尾伏辰’，儿童之谣也。”到了当代，七月流火在大学校长那里居然成了形容天气炎热的标准词语，成为笑柄——只能看出我们距离自然，距离常识有多么遥远！
上天有好生之德，通过天象的变化，预示人间的祸福，又有一部分天生异禀的人能够识别这些天象，告知天下匹夫匹妇，这部分人就是天纵聪明的圣人，他们谦和包容接纳人间的种种苦难和幸福，并能够引导普通人走出各种困境。
（海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚）
再回看《说文解字》这几句短小精悍的解释，不由得佩服这第一本字典，岂止是体例的开创，更是说解的通透、迷人。难怪章太炎先生要读说文解字72遍，也难怪读过72遍说文解字之后，章先生开创了现代意义上的语言文字之学。
“示”字，因为是上天展示天象给人看，就有让别人看的意味。《史记·廉蔺列传》“相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右。”老子说：“国之利器，不可以示人。”让别人看，就有显示和表示的意思，当年周武王克商之后，偃武修文，“归马于华山之阳，放牛于桃林之夜，示天下弗服。”还有“示威”表示显示武力，使人知道。
聪明的人能够综合各种明示的信息得出结论，或者通过明示的信息，获得暗示，从而做出正确的判断。
“示”的本意是上天的示意，做了部首之后，变形为“礻”，与“衤”字相比，就少一点，也难怪人民日报君那样解释福字呢！
在中国古代，曾经有一段时间，祭祀是国家的大事，“国之大事，在戎与祀”，一个打仗一个祭祀，是国家的大事。从示部的64个字，就可以看出这个活动是多么频繁。汉语史上有这样一个观点：在哪个部首下的字越多，说明人们对这个部首所属的事物认识越丰富，活动越多，所以，才会有这么绵密的词语用字来记录。
在我们这个多元崇拜的国度，祭祀的对象非常丰富，天神、地祇、皇天、后土、先人、名人……祭祀的目的很多，有政事之祭，四时之祭，先祖之祭，民间各种祭祀；祭祀种类也丰富，有言语祷告的祈祷，舞乐悦神的，祭品献祭的，总之就是通过各种取悦的手段，让众神高兴，从而祈福避祸，不再作祟。
祭祀活动距离我们已经很遥远了，但是在乡村比较保守的地方依然可见一些痕迹，春节、元宵节、清明节、中元节、中秋节……各种传统的节日里，淳朴的村民们依然会对自然、对祖先敬拜，祈福避祸。
今天是万圣节，本来是一个西方的节日，跟我们没有一毛钱的关系，商家出于赚钱的目的，大肆炒作，跟风的小青年们也加入到商家的忽悠中，开始过万圣节，奇奇怪怪地搞得乱七八糟，在没有文化背景的情况，就是学个形似-——总之吧，作为中国人，先了解自己的文化，过自己的节日，行有余力再过过别国的节日，就像培德书院的校长说的，“真正的国际化首先是认识自己”，作为中国人，只有“根深中国”，才能“盛开国际”——还是认认真真地，学习汉字吧，字里乾坤大！不是那么随便拆一拆就能懂得人生真谛的！
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